长寿文化的中国式表达

李　昊

中国“长寿之梦”由来已久

长寿是人类亘古以来的最大愿望之一。那么，中国人都做过哪些长寿梦呢？

在中国，“多福、多寿、多子”自古是国人的三大愿望，尤其是长寿更让人梦寐以求。

典籍中“八百余岁”的彭祖为人乐道，诸子百家、鸿儒高人，对长寿多有心得、论述、践行。孔子《论语·雍也》有“仁者寿”之语，《孔子家语》有“智者寿”之说；《道德经》和《庄子》，明确提出了“无欲、无知、无为”的“返朴归真”养生长寿思想，对中国历代养生学有重要影响。

嗣后的一些人，甚至将追求长生不老作为人生最重要的目标。求佛求道，求医求药。帝王渴求万岁、万世。传说秦始皇嬴政为寻仙丹、灵芝遣徐福东渡以求长生。秦王政十九年（前228年），嬴政统一天下，治“传国玉玺”，上镌李斯篆书 “受命于天，既寿永昌”八个字，这八个字表达的，正是希望皇位永固，“寿”也被赋予了超越生物生命意义的内涵。明世宗嘉靖皇帝为求道成仙江山万代，一心炼丹问道，二十年不朝，“不爱江山爱长寿”。亲王郡主则被尊为千岁，明代太监魏忠贤则落下了九千岁的笑柄。帝万岁、王千岁，寻常百姓就只能退期待“长命百岁”了。

福寿文化深入寻常百姓家

中国人对于长寿的期待不断融入社会生活的方方面面。在北京恭亲王府，有一个草书的“福”字，相传为康熙帝亲笔所书，左边的“礻”从外形上看，似一“多”字，而形体偏瘦，寓意 “多寿”。在山西四大著名大院中，太谷曹家宅院即以三多堂命名，以祈求“多福、多寿、多子”；再如表达“寿”，人们通常以中国传统书法“寿”字为中心构图，再围绕与寿有关的吉祥物，比如松、柏、桃、鹤、鹿、灵芝、佛手、绶鸟等；中国历史上与寿对应的寿礼、寿酒、寿诗词歌赋书画，难以穷尽；甚至老年人百年之后，依然享有阴寿。

只要稍加思索就不难发现，最质朴的智慧在寻常百姓身上。他们深谙生老病死是自然规律无法抗拒，合适的进行生命期待，绝不穿上一件长寿的“皇帝的新衣”。中国历史上这种不同社会地位的人对于长寿、万岁、千岁、百岁的有趣表达，某种意义上也是当时社会地位金字塔的一种“形象代言”。

追求长寿，寓意圆满永恒

在中国，长命百岁不是一个简单的生理现象，长命百岁背后所暗含着东方式的长寿文化。长命百岁可以等同于：自身修身养性达到极高境界，仁智双全；五、六代同堂儿孙满堂人丁兴旺；大家族百年积累，形成了相当的财富和社会地位积累；家有百岁老人多为数代人积德行善，仁孝传家，足以乡邻景仰、艳羡等等。

千禄百福、百年好合、百川归海、百废俱兴、百花齐放、百读不厌、百战百胜、百发百中……从这些与百相关的成语中，我们不难发现东方文化对于百的好感，百其实就是中华民族对于圆满的永恒期待。长命百岁自然成为中国人完美人生的具体实现形式。

足见，长寿文化俨然是中国传统文化的重要组成部分，长寿课题是中华民族面向未来。以人为本，科学发展，实现伟大复兴过程中非常值得研究的重要命题。