一曲《清明》千古新

李金坤

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

供问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

杜牧这首《清明》诗具有诱人艺术魅力，千百年来，人们以不同的手法与方式来表达对这首诗所特有的关注、喜爱与接受情怀：或删缩、或变体、或仿拟、或集句、或制谜、或对联、或用典、或故事、或演唱、或争名，等等，不一而足，影响到社会文化生活的方方面面，形成一道万紫千红、五彩缤纷而又颇为壮观的文学风景线。

一、删缩

有人以为《清明》诗的语言多含水分，需要挤缩删除。首句删“清明”二字，是因为诗题《清明》已示意。次句“路上行人”累赘，“路上”二字当删，第三句“酒家何处有”，问意已明，故无需“借问”。末句“遥指”者不必确定为“牧童”，可以泛指，故“牧童”可删。这样，七绝则成五绝：“时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”简则简矣，然氤氲诗中的舒缓情味与牧童形象则荡然无存矣。有人则更是大刀阔斧砍成：“雨纷纷，欲断魂。何处有？杏花村。”如此之诗，还有何意境可言！

二、变体

所谓“变体”，即通过增强有关词语或变动标点符号位置，将原来的七绝诗体变成其他的文学样式。

1.微型剧本之变体。有人在原诗的基础上，适当增加了一些提示语与标点符号，改成微型剧本，题目仍为《清明》，其内容为【时间】清明时节。【布景】雨纷纷。【地点】路上。【人物】行人（欲断魂）：“借问酒家何处有？”牧童（遥指）：“杏花村”。戏剧要素一应俱全，人物语言、动作、表情、科白，清清楚楚，堪称世界上最短的剧本。

2.绝妙好词之变体。宋代有人将《清明》添上标点符号，成为一阙好词：“清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”吟诵之间已别添一番抑扬顿挫之美，收到声情并茂的艺术效果。

3.雅趣酒令之变体。酒令中的雅令，种类甚多，其中有以《清明》诗句作令者。如“诗句减字意足令”：“清明时节雨，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”首句减去“纷纷”二字，但并不影响诗意，符合酒令要求。又如“七步成诗令”，此乃唐诗令中的一种。方法是：令官先饮令酒，然后命众人依次行令。行令者需离席踱七步成诗，要求各取诗一句。首句吟罢，令官便正色曰：“晓得了。”次句需反其意，第三句问，令官即喝问：“为什么？”第四句解之。有人这样行令道：“三月三日天气新，（令官：‘知道了。）路上行人欲断魂。暗洒闲抛却为谁？（令官：‘为什么？）西出阳关无故人。”“路上行人欲断魂”，正与首句意相反，符合此令要求。

三、仿拟

故意模仿现成的词语句篇而仿造一个新的词语句篇。明末清初战乱，某塾师抛下学生下乡躲避。有人就仿拟《清明》诗：“清明时节乱纷纷，城里先生欲断魂。借问主人何处去，馆童遥指在乡村。”1976年清明节，在天安门人民英雄纪念碑前的众多诗歌中，有一首仿拟《清明》诗则别具意味：“清明时节泪纷纷，八亿人民恸断魂。借问怨从何处起，红墙里面出妖精。”此诗对周总理的爱与对“四人帮”的恨溢于言表，具有浓郁的时代气息。

四、集句

清人钱德苍《解人颐》载有一诗云：“三生石上旧精魂，化作阳台一段云。词客有灵应识我，碧山如画又逢君。花边古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西沙歌此曲，清明时节雨纷纷。”以《清明》首句作结，凸现凄凉意境，效果甚佳。

五、制谜

《清明》诗句句皆可作谜面，如：“清明时节雨纷纷”，打《西厢记》一句，即为：“天不与人行方便。”“路上行人欲断魂”，打一电影名，即：《苦难的历程》。“借问酒家何处有”，打数学名词一，即：求导。“牧童遥指杏花村”，打一电视剧名，即：《爱在酒家》。

六、对联

清李宝嘉《南亭四话》中，载有一副酒铺对联云：“画栋前临柳杨岸，青帘高挂杏花村。”还有将《清明》诗之四句分别与其他诗句集合成联者，如“城南思妇愁多梦（杜甫《洗兵马》），路上行人欲断魂。”“借问酒家何处有？独怜幽草涧边生（韦应物《滁州西涧》）。”“牛郎欲问瘟神事（毛泽东《送瘟神二首》），牧童遥指杏花村。”

七、用典

台湾三民书店《大辞典》（1985年版）中“杏花村”条云：“《江南通志》载：唐诗人杜牧任池州刺史时，有‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村一诗，后因泛指卖酒之处。高启《五禽言和张水部》诗：‘提葫芦，去沽酒，杏花村中媪家有。”

八、故事

有一则笑话写道：清代某文士于县城一富家设馆授业。东家极为吝啬，供膳菲薄，久无酒肉，文士极感不快，恼怒难忍。一日，学生送来题纸请先生出文题与诗题。文士不假思索，提笔即写道：“文题：三月不知肉味。诗题：借问酒家何处有？”学生将题纸带回家，东家一看，甚感惭愧。第二天，酒肉都给送来了。文题出自《论语》，诗题出自《清明》。索肉要酒，该文士亦真够善谑的了。

九、唱词

清王廷绍编订的明清民歌时调集《霓裳续谱》卷二中载有一首据《清明》诗改写的民歌。其歌词云：“桃花红，梨红白，/香馥馥恰正值三春时候。/清明节，家家户户祭扫坟茔，/化罢纸钱，个个把春游。/则见那青山迭迭层层，/乱柳啼莺，百花开放，遍地锦绣。/又见那牧童顽婴，头戴竹笠，/身披蓑衣，口吹短笛在山头。/上前去秉礼躬身，/借问声‘酒家在何处，/说与我瓯上几瓯。/牧童说——/转过小桥向东走。/杏花村飘落酒旗翻，/桃花园醉倒几个闲游。/上写着：开坛十里香、状元红，/拿来欢欢，/错过了今朝不能够。”如此改编，原诗的基本精神大体不变，而形象性、故事性则更为鲜明突出了。

十、题画诗

上海会文堂曾出版过古印本小丛书，其中就刊有据《清明》诗意而画的《清明时节雨纷纷》图，并配有据《清明》诗意自度的曲子。其曲云：“清明时节雨纷纷，欲问行人去哪边？绿杨柳下，流水呜咽；杏帘高挂处，袅袅茅舍炊烟。十里酒香，惹人梦绕魂牵。且劳牧童哥哥指路，暂事流连！”文辞虽有变化，但原诗意境仍然保留，而吟唱时则更有节奏感、韵律美。

十一、广告诗

当代作家刘绍棠为山西杏花村汾酒厂写过一首广告诗：“宝泉佳酿天下闻，车如流水人如云。古今谁家酒最好？众望所归杏花村。红杏枝头春意闹，清明时节柳色新。返老还童须一醉，牛背短笛唱乡音。”

十二、争名

“杏花村”究竟在何处，千百年来聚讼不休，莫衷一是。笔者初步统计，全国至少有19个杏花村，其中著名的有6个，即1.山东水泊梁山黑风口东南崖下的“杏花村”；2.湖北麻城古镇歧亭附近的“杏花村”；3.江苏南京城西南隅新桥西信府河、凤凰台一带的金陵“杏花村”；4.山西省汾阳县城北15公里处的“杏花村”；5.江苏省徐州市丰县城东南15公里处的“杏花村”；6.安徽省贵池县西“杏花村”。上列这6处杏花村，皆产酒，且与杜牧游迹有关；若要确认某一“杏花村”为杜牧作诗处，委实很难。

西谚有云：一千个读者，就有一千个哈姆莱特。我们要说，一千个读者，就有一千种对《清明》诗的接受方式。随着人们对接受方式的扩大，对文学接受水平的提高，杜牧《清明》诗的影响将会更广更深更远。这无疑是中国古典诗歌接受史上的一大奇迹；而奇迹产生的根本原因，则在于《清明》诗本身丰厚的情感内涵与旺盛的艺术生命力。这自然是诗歌作者、读者与鉴赏者、批评者、研究者们共同努力的结果。中国诗歌艺术之树常青，魅力永恒！

作者：江苏大学人文学院（镇江）副教授、文学博士