李白《清平调词三首》的是是非非

子　娟

李白《清平调词三首》写杨贵妃事，可谓“语语浓艳，字字葩流”（《唐诗选脉会通》），据说当时就深得唐玄宗与杨贵妃欢喜。不过晚唐李睿所撰《松窗杂录》却说李白这三首诗暗含讽意，被高力士识破，进而向杨贵妃进谗，从此便断了李白仕途。李睿之说，获得后人附和，也有学者不以为然，由此而在唐诗学界引发一番争论。

一

李睿撰写的《松窗杂录》说，天宝三载（744年）[1]的某一天，唐玄宗与杨贵妃在沉香亭前观赏牡丹，一时兴致来了。唐玄宗命宫廷大歌手李龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白立进新乐词《清平调词》三章献上，并说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”李白此时正醉眼蒙眬，仍遵命提笔书就。诗曰：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

李睿接着说，李白写好诗后，李龟年立刻将它进呈到唐玄宗面前。玄宗即命梨园弟子丝竹伴奏，李龟年当场引吭而歌。“太真妃持玻璃七宝盏，酌西凉州葡萄酒，笑领歌意甚厚。”李龟年后来回忆说，在他所唱的歌曲中，最好的莫过于李白这三首《清平调词》。从此，唐玄宗更加看重李白了。孰料李睿笔锋一转，又引出下面一段文字：

会高力士终以脱靴为耻，异日太真妃重吟前词，力士戏曰：“比以妃子怨李白深入骨髓，何反拳拳如是？”太真妃惊曰：“何翰林学士能辱人如斯！”力士曰：“以飞燕指妃子，是贱之甚矣。”太真妃深然之，上尝三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。

此后，宋人乐史《太白遗事》也转李睿所载，引以为真。至元人萧士赟，其在《分类补注李太白集》中更认为，《清平调词》中“云雨巫山”句讽刺“尤甚”，他说：

《高唐赋》序谓神女常荐先王之枕席矣。后序又曰襄王复梦遇焉。此云“枉断肠”者，亦讥贵妃曾为寿王妃，使寿王未能忘情，是枉断肠矣。

对李睿及萧士赟持论，清人王琦批驳道：

巫山云雨，汉宫飞燕，唐人用之已为数见不鲜之典实。若如二子之说，巫山一事只可以喻聚淫之艳冶，飞燕一事只可以喻微贱之宫娃，外此皆非所宜言。何三唐诸子初不以此为忌耶？[2]

二

笔者认为，王琦所论极是。首先，《清平调词三首》是应制诗。唐宋应制诗均是颂诗，这是体载所规定了的，称“应制体”；倘比较《全唐诗》及《全宋诗》的其他篇章，即可明了。李白蔑视权贵确是事实，但他却不会让应制诗越俎代疱，去发挥讽喻的功能。

其次，天宝三载李白在写《清平调词三首》之前，正受到唐玄宗尊重和信用。玄宗让他入翰林供奉，起草诏诰，很是春风得意。他认为他的理想抱负正在实现，想像着还要将其他在野的贤人引进京来。他在《温泉侍从归逢故人》里唱道：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。”因此，当他应诏写颂诗时，犯不着去顶撞圣上；再说当时他对玄宗皇帝是感恩戴德的，对杨贵妃也是很有好感的，这从他的《宣唐鸿猷》、《泛白莲池序》、《宫中行乐词八首》均可看出。

第三，唐人崇尚性自由，楚襄王的“巫山云雨”在唐人看来不是丑事，而是美事，或者是值得夸耀的风流韵事；赵飞燕是汉成帝的皇后，在汉代是绝代天娇。拿他（她）们来比喻唐玄宗与杨贵妃的恋情，应当不会有差错。何况李白在诗里明明白白地写着：他（她）比起今人来，还大逊风骚呢！（如“枉断肠”、“可怜”句）

第四，唐玄宗、杨贵妃都是极有文化教养的人，《全唐诗》（包括补遗）存有唐玄宗诗一卷凡68首，杨贵妃诗、词各一首，都写得风流婉转，有声有色。李白诗中若有讽意，他们会看不出，何劳高力士提示？而高力士向杨贵妃的密告，外人又何以得知？

综上所述，李睿在《松窗杂录》里有关《清平调词三首》的记录，前半段是真，后半段是假。李白被迫离京，不是因为《清平调词三首》冒犯了杨贵妃，而是另有原因（如魏颢在《李翰林集序》里所言，乃“以张垍馋逐”）。

三

这里顺便再交代一点。《文学遗产》1980年第3期上曾刊载有吴企明先生《李白〈清平调词〉三首辨》一文，认为《清平调词三首》系李睿伪作，并非出自李白之手。其云：

照韦睿（笔者按：李睿一作韦睿）《松窗录》的记事看来，李白撰《清平调词》，正在杨玉环被册为贵妃以后，得专房之宠的时候，杨玉环是在天宝四载被册为贵妃的，这时李白已离开长安，在梁园、齐鲁一带漫游，不可能与杨贵妃相遇，并为之撰《清平调词》三首。杨玉环于天宝三载被潜纳宫中的时候，李白已在这年的春天“赐金还山”，远离京师，没有机缘在兴庆池沉香亭畔，与杨玉环共赏牡丹，为之撰笔赋词。退一步说，即使杨玉环被度为女道士入宫的时间，推得更早一点，李白也正在长安，但是，其时杨玉环的身份还是女道士，还不能公开随侍玄宗左右，怎么会出现对妃子、赏名花、作新词的盛事呢？《清平调词》句“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”叙事涉于虚妄；“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”典故运用失当。《松窗录》的记事，完全不合乎“潜纳宫中”的史实。

不过，笔者查《新唐书·玄宗本纪》及乐史《杨太真外传》，发现杨玉环被唐玄宗召入宫中，并非在天宝三载，而是在开元二十八年（740年）十月。是月，作为寿王妃的杨玉环（时年22岁）与唐玄宗（时年56岁）定情于骊山温泉宫，在那里度过了18天（从甲子至辛巳）浪漫日子；其间下诏将杨玉环度为道士，号太真。之后，玄宗返回兴庆宫，杨玉环则以道土身份（不再是王妃了）居于大明宫内的道观。开元二十九年十一月，杨玉环已脱去道袍住进兴庆宫，实际上处于后妃地位。《太平御览》卷一百四十一记载说：

不期岁，恩礼如惠妃。太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为“娘子”，礼数实同皇后。

这样来看，尽管杨玉环确实是在天宝四载（745年）八月初六被册封为贵妃，但在此前地位已形同皇后（至少也形同皇妃）。她在宫苑中与玄宗早已公开出双入对，恩爱缠绵。因此，天宝三载的她与玄宗一道，对妃子、赏名花，令翰林供奉李白献新词，是完全没有问题的。《松窗杂录》前半段所记，大抵是事实；《清平调词三首》，也确实系李白所作。吴企明先生所论，不好成立。或者范文澜先生先前也有同样的认识，所以他在《中国通史简编》第三编里有如是说：“《清平调》、《清平乐》等词，无疑是李白所作。《清平调》、《清平乐》开专写妇女的风气。”[3]

注释：

[1]《松窗杂录》称“天宝中”，学术界普遍依据清人王琦撰《李太白年谱》，改为天宝三载。

[2]转见瞿蜕园、朱金城：《李白集校注》，上册，第392页，上海古籍出版社 1980版。

[3]范文澜：《中国通史简编》第三编第二册，第709页，人民出版社1965年版。