电影《画皮》对原作改编的疏失

刘嘉伟

去年9月下旬，根据中国古典文学名著《聊斋志异》改编的电影《画皮》上映，19天中，票房即达2.5亿元，成绩颇丰。不过，该片导演陈嘉上先生自幼习读洋文，在接受《看电影》杂志采访时，坦言自己对中国文化了解太浅，拍古装片压力很大。依笔者见解，此言并非谦逊之语；因为仅粗略一看，就发现编导对原著改编的两处明显疏失。

一、王生的“生”是人名吗？

《画皮》的演员表中赫然写着：陈坤饰王生。电影情节中，无论是妖怪小唯、贤妻佩蓉，还是高翔等部将都喊着“生哥”。王生的“生”成了人名，令人哑然失笑。

再看《聊斋·画皮》原著开篇：“太原王生早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。”这里交代了故事的两个主要人物：王生和“佳丽”。下文提到这位姓王的男子，多以“生”代之。“生”看似人名，实不然。生，犹言书生，在古文中是读书人的通称。唐人元稹的《莺莺传》就有“贞元中，有张生者，性温茂，美风容。”这个“张生”的含义和“王生”是一样的，就是说某姓的读书人；至于叫什么，语焉不详。

蒲松龄一生位卑家贫，困顿场屋，生活的主要内容就是读书、教书、著书，可谓标准的穷书生。《聊斋》很大程度上是其心灵的透射，所以书中塑造了不少书生形象，且多以“生”称之。粗粗浏览题目，我们就可以看到《董生》、《霍生》、《秦生》、《冷生》、《孙生》、《柳生》、《褚生》、《钟生》、《顾生》、《李生》、《姬生》、《周生》等等，不一而足，都是和某个读书人有关的故事。如果细翻一翻，以“生”代读书人之处比比皆是。有的和《画皮》一样，只交代书生姓氏，如《辛十四娘》中“广平冯生，少轻脱，纵酒”；《连城》中“乔生，晋宁人，少负才名”。有的只交代该书生的郡望，连姓氏也从略，如《公孙九娘》中，“甲寅间，有莱阳生至稷下”；《司文郎》中主要人物有“余杭生”。有的写出具体名字，但还用“生”说明该人身份是书生，如《莲香》中“桑生名晓，字子明，沂州人”；《西湖主》中“陈生弼教，字明允，燕人也”，举不胜举。如果把这么多的“生”都看作人名，那么我们敬爱的蒲公还哪是什么大作家，岂不成了腹笥匮乏的冬烘先生了。香港凤凰影业公司1966年出品的《画皮》，主人公是屡试不第的书生王崇文——给王生起了个儒雅的名字。新版《画皮》却把读书人改成了将军，更有甚者，还口口声声地称他为“生哥”，岂不贻笑大方？

二、小唯是厉鬼还是狐仙？

《在聊斋·画皮》中，写王生“蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。”让人不寒而栗。电影《画皮》中，周迅饰演的画皮美人名曰小唯，由厉鬼变成了九霄美狐。这样来改，是否合理呢？

电影中的小唯如《聊斋》中的青凤“弱态生娇，秋波流慧”；还工于女红，操持生计，颇有辛十四娘、红玉、小翠等义狐、贤狐的才干。清人和邦额《夜谭随录》中说“狐性极淫，故名曰淫狐。”小唯为了爱情，无所不用其极，妄图拆散王生家庭，取王夫人代之，还有点淫狐的味道。这么看来，把小唯处理成狐仙是为了新剧情的需要；不过小唯是披着画皮过日子的，还要吃人心养其容颜。这非狐仙之性。唐人段成式的《酉阳杂俎》记载，狐狸在月圆之夜，戴骷髅拜北斗，就可以变成俊男美女。中国文言小说研究泰斗李剑国先生指出：“在唐代，人们为狐创造出奇特的化人术，并且这种妖术非狐而莫有”。到了明清的通俗小说中，狐狸更是百变随心，根本用不着画皮。小说《平妖传》第三回开篇即云：“横生变化亦多途，妖幻从来莫过狐。假佛装神人不识，何疑今日圣姑姑。”更是证明了民间信仰中对于狐狸变化本领的认可。鬼怪则不然，《说文》中说：“人所归为鬼，从人，象鬼头”。甲骨文的鬼字是人上面顶了个可怕的脑袋，这才叫鬼，所以才要用画皮掩饰。作为“东方新魔幻”影片的《画皮》，虽说形式上虚幻荒诞，但大体上也得符合中国积淀已久的文化心理与审美习惯才好，不可想当然随意改编。君不见，主动卸下人皮的小唯像外国大片的鬼怪一样狰狞恐怖，而片尾返回原形的她却变成了一只纯白如雪的可爱狐狸，岂非方枘圆凿，自相扞格？

《聊斋》青柯亭本一出，即风行天下，因为它折射了社会百态，反映了老百姓的审美情趣。几百年来，艺术家们以戏剧、曲艺等多种形式改编着原著。如今，《聊斋》又受到电影、电视编导的青睐。电影《画皮》的热映说明了古典文学名著无与伦比的艺术魅力。只是编导的文化底蕴不够深厚，却又闭门造车，违背了生活真实与艺术真实，将一个好端端的题材搞得不伦不类，令人扼腕叹息！

作者单位：南开大学文学院（天津）