试说薛涛井的文化价值

陈友山

望江楼公园内的古建筑群，于2007年被国务院列为全国重点文物保护单位。薛涛井处在古建筑群的中心位置，古井及井碑牌坊坐南朝北，而井前是宽阔的古木庭苑，在其北端才是有名的濯锦楼和望江楼。这种空间布局无疑显示了薛涛井才是此景区的主体。兹细数其文化价值如下。

一 纸房水井 唯一遗存

大明正德状元杨慎《别周昌言黄孟至》有云：“重露桃花薛涛井，轻风杨柳文君垆。”这是诗歌第一次出现薛涛井的例子。万历初，时任四川按察使的胡定有《薛涛井》诗二首，中有“好事至今传井渫，年年飞入九重天”。诗后附注：“蜀殿下取此井水造为万寿笺云。”明万历年间曾任四川右参政、按察使的曹学佺在《蜀中广记》中记曰：“予庚戊秋过此，询诸纸房吏云：‘每岁三月三日汲此井水，造笺二十四幅，入贡十六幅，馀者留存。”由此可知已有两百年历史的薛涛井还为仿制薛涛笺提供井水，纸房吏还在位，并定期仿制薛涛笺。天启《成都府志》对薛涛井有更多的记载：“薛涛井，旧名玉女津，在锦江南岸，水极清澈，石栏周环，为蜀王制笺处，有堂室数楹，令卒守之。”清康熙《成都府志》记载仍如前志，而时至今日，堂室数楹早已不见了，制笺器具没有了，唯一遗迹只有纸房水井了。

二 井以涛名 井存人古

明嘉靖《四川通志》记载：“薛涛井，在锦江南滨，女校书以水制笺，故名。”而在浣花溪条又记为：“华阳西南五里，一名百花潭，……女校书薛涛家潭旁，以潭水造为十色笺。”更显出明代中后期的地方官吏和文人墨客对薛涛井的重视，对以薛涛井为依托的薛涛纪念地的怀古深情。万历五年进士王士性典试四川时写有《薛涛井》诗，首联就有“为染薛涛笺，来看薛涛井。”曹学佺在《蜀中名胜记》卷二《成都府》说：“东门之胜：禹庙、大慈寺、散花楼、合江亭、薛涛井、海云寺，其最著者。”“薛涛井”条下更全录前人为薛涛诗序云：“薛涛字洪度。本长安良家女。父郧，因官寓蜀而卒，母孀居。涛及笄，以诗闻外，又能扫眉涂粉，与士族不侔，客有与之燕语。时韦中令皋镇蜀，召令侍酒赋诗，僚佐多士，为之改观。期岁，中令议以校书郎奏请之，户军曰‘不可，遂止。涛出入幕府，自皋至李德裕，凡历事十一镇，皆以诗受知。其间与涛酬和者，元稹、白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度、严绶、张籍、杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祜，馀皆名士，记载凡二十人，竞有酬和。涛侨止百花潭，躬撰深红小彩笺，裁书供吟，献酬贤杰，时谓之薛涛笺。晚岁居碧鸡坊，创吟诗楼，偃息于上。后段文昌再镇成都，太和岁，涛卒，年七十五。文昌为撰墓志，题曰‘西川校书薛洪度之墓。”

曹学佺在“薛涛井”条下，竟写下了有关薛涛的传记，选录了薛涛四首五言绝句和《王建集》中唯一的寄诗。很明显，他已把薛涛井列入了蜀中名胜的序列，试图让更多的文人学士了解薛涛的生平与文采，为薛涛井流芳后世奠定了深厚的文化基础。正如清乾隆进士、四川学使吴省钦《薛涛井》所说：”曹郎推校书，乃有良家女。”“人去井到今，井存人亦古。”

三 康乾立碑 涛井留芳

为薛涛井刻石立碑，是在清朝康熙乾隆的盛世之时。康熙二十五年修《成都府志》载：“薛涛井，旧名玉女津，在锦江南岸，水极清，石栏周环。为蜀藩制笺处，有堂室数楹，令卒守之。每年定期命匠制纸，因为上进表疏。本朝知府冀应熊书‘薛涛井三字刻石。”《四川通志》载：“冀应熊，河南举人，康熙六年任成都知府。”《中国古今书画名人大辞典》载：“冀应熊，……清代书法家，擅大字。”他与都御史刘德地一道修缮杜甫草堂，重修汉昭烈之皇帝惠陵，并亲手题“汉昭烈之陵”墓碑。《鸿雪偶存》记载：“中碑高丈馀，中州冀公应熊擘窠书薛涛井三字于上。”薛涛井碑刻石，在清代未见毁损记载。1953年维修时，有关方面购得碑文拓片一张，按字样于原红砂石碑上重刻薛涛井三字。

乾隆六十年，奉政大夫、翰林院编修周厚辕出使四川乡试，留下多处手书题字碑刻。彭云荪先生《望江楼志》引旧《华阳县志》云：“出东门城外三里许薛涛井，翰林院编修江西周厚辕书王建诗一首，末附己诗一首，乾隆乙卯仲春立此两诗碑，分在薛涛井三字左右旁，与薛涛井三字合为一碑，今存”。

陶澍《蜀輶日记》载，嘉庆十九年九月初九日“有堂方伯来，邀游薛涛井。出东门，循锦江行五里，过雷祖殿，入修竹丛中，曲径疏篱，有小亭，石刻《万里桥边女校书》一诗。”

薛涛研究专家张蓬舟先生认为“与涛直接唱和者仅存三首”，而王建《寄蜀中薛涛校书》摆在首位，认为“此诗之重要，一则证实薛涛于元和初早已退隐浣花溪，时年将近四十。一则证实武元衡奏涛为校书郎，虽未实授，当时人如王建者，即以女校书称之矣。又：此诗自《鉴戒录》起，多谓晚唐胡曾所作，自属不确。”这是从薛涛传来说的，从对薛涛的人品和诗品的评价来说，是既高扬又中肯的。此诗碑的刻立，为游薛涛井、仰慕女校书的人士作了正确的导引和提示；其价值和功能，将会与日俱显的。

四川省文史研究馆李思桢先生《望江楼与薛涛》一文曰：“清代康熙三年（1664），成都知府冀应熊手书‘薛涛井三字并刻立石碑，作为正式地方标志……又过了一百年，至乾隆六十年乙卯（1795），清朝的翰林院编修、成都学使周厚辕来到成都，于杜甫草堂、武侯祠题写之后，又至薛涛井旁，雅兴盎然，浮想联翩。他推断薛涛井水既可汲来制笺，那么薛涛似应居住此地，就手书王建《赠薛涛诗》……他又另外写了《薛涛井诗》（剥蚀难认），将此两诗，刻石附立薛涛井旁，修建成牌坊形式，这就是现存可见的‘薛涛井牌坊了。”1984年再次维修古井和井碑时，补刻了周诗：“万玉珊珊凤尾书，枳花篱近野人居。井阑月坠飘梧影，素发飘飘雪色如。”诗由刘牧之先生补书，虽非原书，却完善了康乾立碑。

四 井旁建楼室 俨然成故居

浣花溪、碧鸡坊是薛涛故居所在地，而故址遗迹早已不存。自明蜀王府仿制薛涛笺的纸房水井，被称薛涛井后，一些文人认为薛涛应“家居井旁”，就把此地视为薛涛故居了。明嘉靖成都知府刘侃有《过薛涛故居》诗：“寂寂深林扫故居，江风江雨乱籧篨。蛾眉自古应无数，犹说当年薛校书。”清嘉庆十九年四川布政司方积、成都知府李尧栋等在薛涛井旁建吟诗楼和浣笺亭等纪念性建筑。次年，李尧栋跋吟诗楼云《唐诗纪事》云：薛涛井在锦江南岸，旧名玉女津。涛家井旁取水造十色笺纸，名浣花笺。又云：涛晚年居碧鸡坊，创吟诗楼，偃息其上，诸名士多与唱酬。碧鸡坊在城内西北隅。《益州记》：成都之坊，百有二十，第四曰碧鸡坊。岂旧居在锦江，而晚年始移居城内耶？“兹于井旁造小楼数楹，仍颜曰吟诗楼，以存其遗迹，登览者忽泥其地焉。”

民国《华阳县志》载：“光绪初，县人马长卿以回澜塔就圮，而县中科第衰歇，乃创议于井旁前造崇丽阁。……阁成，因即其旁构吟诗、濯锦两楼，乃浣笺亭、五云仙馆、流杯池、泉香榭、清婉室诸胜。”马长卿在《江楼全局竣工偶成五言二章》诗后有附识：“吟诗楼咸丰初年遭兵燹，毁拆几成荒土。井畔竖有前邑令朱公凤枟培修石记，末云风消雨蚀，百年后颓败，复兴者不知何许人也？卿于光绪甲申，由都门归里，省墓便游，触目生感。……抚今思昔，能勿动予补葺之怀哉！……募赀创建崇丽阁、濯锦楼。丙戊兴工，阅两寒署，崇丽阁告成，余工多未竣也。戊戌春，复谋武崧师、刘文生等，添修浣笺亭、五云仙馆，凿流杯池，筑吟诗楼，以复其旧。越年卿又添修清婉室，……废者备举，焕然一新。”清光绪十八年进士赵熙在《翠楼吟》词中吟道：“月过中秋，茶香碧井，登楼又访洪度。”光绪癸未进士胡延在《忆江南》词中唱道：“成都好，江矗薛涛楼。”光绪壬午北闱举人、戊戌死事六君子之一杨锐在《杨何甫招陪路廉访饭薛涛别墅》一诗中写道：“锦江水绿葡萄醅，诗楼吟作糟邱台。”“同游访古真意气，席前喧语声嗷嘈。上客一笑累十觞，清谈洒落神飞扬。”

特别值得注意的是上述几座建筑物的整体布局和位置安排，都在古井东侧和井前北端、临江南岸。薛涛井碑坐南朝北，井前是宽阔的庭院，几株高大古木名树，参天而立，虽浓荫密布，却显开阔疏朗。而最北端的临江南岸，才是造型为船形的濯锦楼，船头西向，船尾之东是最高建筑崇丽阁……新修《成都市园林志》认为：“整个建筑群布局自由，无对称和中轴线，从视野分析图中可以看出，每个建筑物的正立面要对着其他建筑物的‘空档，这种布局为室外观赏和游览线路提供了更好的条件。”

五 涛井扬后世 诗文多雅集

在《望江楼志》和《薛涛诗笺》两书中，以薛涛井为题的诗词多达64首，而在别题他作中有薛涛井句者不下百首。从这些诗词中，我们可以了解薛涛井的物质与精神的文化内涵，可以感知古人访井怀人的真挚情怀。

在访井怀人方面，有“重露桃花薛涛井，轻风杨柳文君垆”（杨慎）、“吟诗楼旁浣花溪，何幸芳名与杜齐”（陆文杰）、“人去井到今，井存人益古”（吴省钦）、“千载而上美其人，千载而下美此水”（詹赞元）。

在访井美笺方面，有“为染薛涛笺，来看薛涛井”（王士性）、“无波古井因涛重，有色遗笺举世珍”（陈矩）、“旧井尚供千户汲，名笺染遍万吟流”（何绍基）、“云封古甃清如许，浣笺桃花姓尚存”（冯誉骧）、“浣溪何处薛涛笺，汲水烹泉亦惘然”（张问陶）、“十样蛮笺此水中，欲寻佳境竟朦胧”（刘沅）、“井泉艳过花笺色，便恐桃花是薛涛”（赵熙）、“桐叶萧萧古井秋，名笺犹自见风流”（吴虞）、“犹有一澄香积水，漂红深浅似桃花”（王珙）、“邑重薛涛笺纸贵，地连工部草堂深”（谢家驹）。

在井风井貌方面，有“辘辘架银床，百尺垂素绠”（王士性）、“西川锦江边，犹有薛涛井”（曹学佺）、“碧甃银床不可探，井华清似百花潭”（董新策）、“汲来清且洁，人愿携一匜”（彭端淑）、“今古原泉依旧出，短长汲绠为谁留”（顾汝修）、“雨过苔钱上井眉，石栏数点淡胭支”（杨芳灿）、“其井冽而甘，汲之清可掬。不雨亦不枯，不治亦不浊。但闻桔槔声，昏旦绠缶续”（吴升）、“锦江春色原无价，古井苔钱绿到今”（金翮）、“只井干、深碧藓，还认唐年”（林思进）、“至今井水供烹茗，留得甘香醒酒徒”（伍肇龄）、“知否伤春客，心眢井不如”（陈叔通）。

从上述薛涛井历史文化价值的粗略考察，可知，薛涛井是成都古井文化仅有的遗存。它既是生成唐代才女薛涛纪念地的原点，又是薛涛井文化的载体；故应着力加强薛涛井的保护与薛涛井文化的发扬。

作者单位：成都建设学校