论宗教对传统坐具形式的影响

2009-03-25吴海霞

商情 2009年11期

吴海霞

【摘要】坐具是家具中最有代表性、又最典型的一种门类，在与人类社会发生紧密关系的同时，坐具必然会受到来自人类社会的许多外在因素的影响，其中之一便是宗教。本文通过对传统坐具形式发展进行了考察和分析，对宗教因素是如何在特定历史、特定环境下曾经对传统坐具的形式产生一定的影响进行了探讨。

【关键词】宗教传统坐具形式影响

众所周知，在人们的日常生活中，人们的衣食起居都离不开家具的使用，而其中生活中使用最频繁、最广泛、与人接触最紧密的家具就是坐具了，坐具在人类生活中扮演着十分重要的角色，休息、学习、办公、旅行等等，都离不开坐具，它与人类生活息息相关。然而任何被记录在文化和历史之中的物体，都带有局部人群及地域的特性，在历史的长河中，坐具的形式并不是一成不变的，在不同的文化背景下，坐具表现出的形式也是迥然不同的，可以说坐具是时代的产物，它在形式发展过程中总是受到许多因素的影响和制约，作为社会意识形态之一的宗教便是其中因素之一。通过本文的分析探讨，可以使我们从关注人类文明的进步中，更好的汲取营养和水分，灌注到当今的设计中，以便更好的推动我国的家具设计进入更高的台阶，我想，这是任何一个有民族责任感的设计师或研究学者都应该承担的基本责任和义务。

一、坐具的概念

“坐具”是个名词概念，由“坐”和“具”两个概念组成，所谓的“坐”在《辞海》中的解释是：以臀部着物而止息，言简意赅的界定了三个方面：（1）“坐”的身体部位是臀部而非其他部位，（2）“坐”的着落点是“物”，而“物”范围则很广，所以最后又指出第三点——“止息”，就是这个物在臀部着落时还必须满足停止休息的作用。从这个“坐”的概念上，我们就可以举出很多例子，如坐在地毯上，坐在台阶上，坐在石头上，坐车，坐船，等等，这些地毯、台阶、石头等等都是“坐”的对象和物体，也都满足“坐”的功能。所以必须引入“具”的概念，“具”乃器具、用具，可见其必然是与人的生活有关的，为人所制造并为之所用的物体，“坐具”总体含义就是指以臀部着物而止息的器具或用具，可以分为广义和狭义的坐具，广义上的坐具指任何可以用来坐的用具或器具，比如我们把抬着的箱子放在地上，坐在上面休息，这时的箱子也成了一种坐具，汽车、船、飞机上供人坐着休息的座椅也属于坐具，不过是一种交通坐具，附属于汽车、船、飞机的一部分；狭义的坐具则指独立成型的、专门用于坐的用具，属于室内家具中的一种门类，如现代各类形式的椅、凳、沙发等等，本文主要以狭义上的传统坐具为论述对象。

二、宗教在传统坐具形式中的折射

宗教是一种社会历史现象，也属于社会意识形态之一。它产生于史前社会的后期，是人类在面对自然、社会与人生时，因不能理解其中的各种复杂现象的因果关系，并感到不能掌握自己命运，于是相信存在着某种超自然的神灵，支配着人类及世间的一切，并将以崇拜和敬仰，企求得到这种超越的力量的庇佑和精神上的依托。中国汉代就明确提出了“天人合一”的思想，以原始宗教视角来解释当时现象。到20世纪90年代，主要的世界性宗教有佛教、基督教、伊斯兰教等，宗教观念和行为对各自相应的历史时期民族或国家的社会生活、政治、文化、道德观念发生影响，无疑的，也对与古时人类行为密切相关的社会生活用品——传统坐具产生渗透性影响。

宗教对传统坐具形式的影响首先表现在装饰图案上。如原始宗教，即宗教的最初形式，也称自然宗教，有原始拜物教、图腾崇拜等。原始居民为了生存，在与自然搏斗中，因不能理解自然中的各种神秘现象，而产生恐惧、惊惶，认为某些自然物存在超自然的神性，于是对这些自然物进行神化而加以崇拜，或者虚构出世间并不存在的怪兽加以膜拜，籍此避灾、降福，获得心灵的安慰，这种自然崇拜主要表现有动物崇拜和植物崇拜：在我国，动物崇拜如认为骑神兽可以成仙，龙、凤、麟等虚构形象被看作是动物之王，具有统治世间各类动物的神秘力量，而且还被推崇为仁政和道德的化身，被视为“仁兽”、“德兽”、“瑞兽”，反映在坐具上，我们可以看到皇帝的宝座和一些象征权位和威严的座椅上，经常有这类动物纹样的痕迹，如图1中的帖金罩漆蟠龙宝座，扶手、靠背全部缠绕着蟠龙，底座表面也是雕满龙纹，雕刻逼真，显得十分威严，象征权威和神圣，代表了皇上的至高无上和一统天下的地位，到了明清时期，中国传统坐具中主要动物纹样有：龙纹、凤纹、麒麟、鱼纹等等。公元前30到前7世纪间，流行于古代美索不达米亚地区的宗教，也有动物崇拜的遗迹，将神灵拟人化，在坐具上，可以看到一些腿部和扶手采用一些兽类的形象，如图2中的古希腊石雕椅，两只狮子左右各一，十分威严，似乎是看守的战士，起着保卫、震慑的作用，同时，在这些宝座上赋予以神兽、猛兽形象，来象征统治者与“神”相连，而且坐卧在“神”的身上，暗含着臣民和奴隶都必须俯首帖耳的意味。这些都是宗教中的动物崇拜在传统坐具上的反映。同样，古人还相信某些植物具有神秘力量，如灵芝、仙树等植物可以长生不老等，桃木、棘等具有驱赶魔鬼和辟邪的灵性，《左传•昭公四年》中称“讨弧棘矢，以除其灾”，到中国明清时期，用于坐具的主要植物纹样有：来自佛教影响的莲花纹，象征纯洁，隐喻吉祥；梅花纹，使人长生不老，又表示福寿；缠枝、卷草纹，有生生不息的寓意，坐具中除了动、植物纹外，还有其他如云纹，能给人带来高升和如意，回纹祈求吉利深长，富贵无边，如意云头象征如意吉祥，等等。这些反映在坐具上，就是将各种此类含有特殊寓意的吉祥装饰图案，通过雕刻、镶嵌、描金、彩绘等各种手法，用于坐具的座面、牙子、腿足、靠背等各个地方，不仅起到装饰美化作用，又以此祈求坐具上的神灵带给人吉祥、富贵和力量。

另外，宗教还对坐具的造型结构产生影响，这主要以佛教对我国古代坐具的影响为例进行说明。佛教产生于公元前6到前5世纪的印度，公元前3世纪传播到印度邻近地区很多国家，中国就是其中之一，从东汉初年佛教进入汉地，到李唐一代的八百年间，佛教在中国扎根、发展，并与中国的传统文化相互融合、相互渗透，成为中国封建社会上层建筑的重要组成部分，对中国的精神、文化、风俗、道德观念以及生活方式产生重要影响。在佛教及佛用坐具的影响下，我国的坐具形式发生了天翻地覆的变化。主要表现在：

1.促进了低型坐具向高型坐具形式的转变

据史料记载，在两晋以前（有的指汉代之前），我们的先人是席地而坐的，人们多是跪坐、踞坐等坐式，相应的坐具普遍低矮，没有高型坐具，当时主要的坐具是席、兼坐卧功能的榻和床（当时的床还不是专用卧具，还兼有坐的功用，因此，这里也把它列入坐具范围内），床、榻一般高约18—24厘米，然而，自从佛教的传入和兴起，来自天竺佛国的坐具样式也随之进入，各种佛与菩萨的高型坐具以及他们的垂足而坐的坐姿对这种延续了几千年的席地而坐的起居方式和低矮坐具形式无疑起到了巨大的冲击和动摇作用。其中佛与菩萨的佛座——墩，也叫筌蹄，如图3，这种佛墩主要为腰鼓形，到明代发展成各种造型，有四开光墩、瓜棱墩、绣墩、滕墩等，丰富了我国坐具的品种。再如绳床的出现（图4），绳床是一种座面与靠背以绳穿织的椅子形式，是有扶手、靠背的高型坐具，主要是供行脚僧人所用，玄奘在《大唐西域记》中提到当时的印度僧人都坐这种“绳床”，南朝梁名僧慧皎在《高僧传》中也曾写到说佛图澄（僧人名字）曾“坐绳床，烧安息香”。(2(可见，绳床与佛教有关。就一些史料记载，在佛教进入之前，我国汉地不曾有这样的坐具，随着绳床的不断汉化，绳床的座面还发展成竹木混合结构，造型上更似椅子，对汉式椅子的形成起到了很大的推动作用。再如把佛教造像中的椅子形象与民间用椅相比较，图5中的敦煌285窟椅子形象，有扶手和靠背，脚踩平板足踏，与图6中的五代王建墓石雕月牙杌子造型十分相似，可见，佛教坐具对我国的传统坐具发展有着密不可分的关系。

这些来自佛国及受其影响的高型坐具经过汉文化的吸收、融合、完善和发展，逐渐发展成为适应当地文化生活及审美情趣的坐具形式，并普遍从上层人家逐渐推广到民间，从而逐渐取代了低矮坐具形式。

2.束腰形式的出现

随着佛教的兴盛，佛塔、寺庙在中国得到大肆修建，各种石窟造像活动纷纷兴起，佛教造像中的佛座——须弥座形式，也是佛塔的塔基，如图7，成为中国传统束腰坐具的形式来源。其造型上的特点是中间部分呈收缩形状，这种形式被采用到坐具和其他家具上，就开创了束腰家具（特征：座面与腿脚之间向内收缩）的出现，给中国坐具的形式输入了新鲜的血液，在以后，形式各异的束腰坐具不断出现，而且许多坐具上的各种腿脚形式如内翻马蹄或外翻马蹄等都与这种束腰形式有不可分的关联。这也是佛教文化对中国坐具发展的一大贡献。

同样，在欧洲一些国家，宗教的影响也渗透到坐具形式中。如哥特式（Gothic）座椅，就是一个典型的例子。所谓哥特式（Gothic）是指12~16世纪，以法国为代表的教堂建筑形式，主要形式特征是：尖拱、细柱、浮雕、透雕、垂饰罩，比例瘦长，高耸，采用带基督教象征意义的图案装饰，这种宗教色彩的建筑风格形式也被模仿到坐具形式中，出现了哥特式（Gothic）坐具造型，如图8，靠背的造型完全模仿基督教堂建筑形式特点，尖拱、细柱、透空、比例瘦长等等。再如18世纪到19世纪的震颤派教徒设计制作的家具（Shaker furniture），简朴、单纯，拒绝装饰，体现了他们的教义、信仰和宗旨，也反映了宗教思想对坐具形式的影响。

三、结语

整个封建中世纪，无论在中国还是欧洲的一些国家，坐具受宗教的影响比较明显，在某些时侯，坐具不仅仅只是一种坐具。然而，随着人类文明的进步，坐具中装饰图案和造型的宗教意识逐渐褪色，对各种植物图案、想象吉兽的采用，更多的只是作为一种装饰，一种艺术表现的题材，进而表达人们的爱好、情趣、社会生活等。如19世纪末20世纪初的新艺术风格椅子设计，以动植物纹样作装饰，只是响应“到自然中寻求灵感”的口号，而非出于宗教动机。到了现代，宗教对坐具的影响早已退出历史舞台，留给后人的只是对历史文化的回忆和探究。