泪殇

晶　莹

沧桑更替，人事变迁，人的内心在变化中被感动着，激扬着，震撼着。许多种知所措和不知所措的心绪纷繁芜杂在一起，就这样，怀着爱恨交织的感世伤怀之情，怀着“曾经沧海难为水”的仰天喟叹，泪挥满天，溢溢洒洒，滴滴绵延从上古走来，演绎了一段段大起大落、一幕幕大开大合的旷世真情……

曾几何时，眼泪有着古典之美。

公元前三世纪，有一年的2月14日，古罗马古老的监狱大门打开了，走向刑场的是一个青年，形容憔悴！即刑之时，一女子匆匆跑至，她神色凄惨，衣衫不整，赤脚渗血，伏在那青年身上。男子是圣·瓦伦丁，女子是典狱长的女儿，也是瓦伦丁的情人。二人相拥而泣，泪水似滔滔江水连绵不绝。这泪，是古典美的典范，质朴纯情的眼泪让罗马教皇感动，2月14日被定为情人节。这个永恒的日子，流传至今。

曾几何时，眼泪有着古典之恨。

西施会哭吗？会。当年范蠡带走她时，她真的哭了。伤心之泪，倾泻如潮，入浣纱溪中。溪中昔日羡其美貌而自羞沉于水底之鱼，浮出水面，泣送她远去。

西施会再哭吗？会。泪水再挂之时，为吴王兵败之日，“红颜祸水”论使西施悲泣。范蠡，这个当初铁骨铮铮许下“待他日，吴国兵败，我当先入宫，携卿远走高飞”的男人，真的第一个来了，拉起她的手说：“跟我走。”西施真的跟他走了，可奉勾践之命而来的文仲，碎了她的梦，她心中的水晶城轰然倒塌，只残留一片美丽的废墟，她哭了，那泪是恨。

曾几何时，眼泪中有着古典之伤。

在茫茫塞外的大草原上，一轮孤月中还留着两千年前发出的一束光，那光点闪烁、晶莹跳动的是远嫁他乡的“落雁”的眼泪。我们亦可以听到，那一千年前马嵬坡上传来的一声悲泣：“羞花已死，百花无言。”感天坼地！

曾几何时，眼泪中有着古典之怅。

孤独的阮籍蓬头垢面，来到一个岔路口，看看路，困惑而又无从选择，遂顿地失声。少顷，遁入竹林，不复出焉，点点苦泪，洒遍竹林。

落魄的士子张继在干什么呢？他在哭，在苏州的一条船上，放声痛哭。长长的榜纸，却容不下那简简单单的“张继”二字。那夜伤心，月自光其光，霜自冷其冷。落榜之泪和《枫桥夜泊》，随着古老的苏州河水，流啊流啊，流了千年，流到了现在。

我们还可以看到柏拉图的伏地痛哭，可以看到因没有土地可以再征服而痛哭于地的亚历山大，可以看到英雄奥德修斯十年征战挥泪江海的孤独身影。

现代的泪？什么叫泪？现代的人也哭啊，确实有好多人在干嚎，在无泪而泣。人类的真正的眼泪已经在几千年中哭干了，比如爱情、亲情之泪。这些基本的眼泪，都已不再，有的只是各种欲望刺激出来的液体，与洋葱辣椒刺激出来的没有什么两样。

现代的泪，混进了好多杂质，比如金钱、利用、权力、倾轧等等。现代的泪，再也没有至情至性的因素所在，再也没有至纯至真的情感所依，再也没有至善至美的心灵再现。甚至，当你费尽心思终于哭出来的时候，你得找东西拭一下呀！古人是用衣襟和手帕的，你寻找时会发现，连古人的一方手帕都业已不再，有的只是方便快捷的纸巾，融水快，不用洗，用完可以随手扔弃，根本看不到“泪湿满襟”。

我们到了一个没有眼泪的时代！

文章初读看似很美，却经不起推敲。对于“泪”这样的话题，本身就很感性，融入感情的记叙文或散文是最合适的文体，且应该写深、写透，像这样一小段一小段的材料显然有罗列的嫌疑，浮于形式。而对于文章观点的阐述，则凸显了现在中学生作文的一个通病——每每写到“古”、“今”之时，古代的总是美好的、纯真的、不可复制的，而今天的社会永远是虚伪的、功利的、浮躁的、让人厌倦的，观点是否偏激暂且不说，这种文章本身就显得矫情。