论鄂尔多斯婚礼的文化特色

尚　烨

[摘要]地处阴山地区的鄂尔多斯婚礼以其生动优美的婚礼祝词、内容丰富的民俗风情、热烈浓郁的英雄崇拜和虔诚古老的宗教信仰展现出深厚的文化底蕴，成为首批“国家级非物质文化遗产”。婚礼过程歌舞相伴，传递着浓郁的生活气息。透过热闹纷呈的婚礼画面可感知蒙古民族精神世界之丰富，民族性格之豪爽。

[关键词]鄂尔多斯，婚礼，文化，蒙古民族

[中图分类号]K25[文献标识码]A[文章编号]0457－6241(2009)10－0038－06

婚礼意味着人生的转折，是人生中最美丽的一页。每个民族都在尽心竭力地用本民族最真诚、最热烈的习俗演绎着一幕幕动人的婚礼画面。地处阴山地区的鄂尔多斯婚礼仪程独特，主要包括佩弓娶亲、埋酒祭天、敬拜“村灶”、闭门迎婿、献羊祝酒、求名问庚、陪娶仪程、绾头出嫁、祭火入籍、送客回礼等。整个过程歌舞相伴，弥漫着浓郁的文化气息，展示着作为“国家级非物质文化遗产”独特的魅力。

一、生动优美的婚礼祝词

婚礼祝词在鄂尔多斯婚仪礼俗中是一个庞大的完整体系，它不像汉族的喜歌，只是婚宴的点缀和陪衬，而是贯穿于婚礼仪式的各个环节，伴随着婚礼的每一个步骤，烘托以华丽的辞藻，使全部婚仪环环相扣，浑然一体。婚礼祝词不仅要阐述婚礼的主张和往古传统，而且起着引导、推动婚礼向前发展的特殊作用。祝词就是活跃于百姓中间的口头文学，婚礼的参与者以生动通俗的语言，以载歌载舞的形式不断充实着鄂尔多斯婚礼祝词的内容，表达自己的心声，传递内心的情感。整个婚礼犹如正在上演的话剧，祝词则如古希腊戏剧中的歌队，以穿针引线的方式饱满着婚礼的过程。

首先，祝词保留着关于人类起源与婚姻起源的神话。祝词中说道：

男婚女嫁从何起?古老的习俗留下。在那开天辟地创世造人的时候，两位先父先母结成儿女亲家。人类的长河便从这里发源，人类的大树便从这里萌芽。从人类之父的右膝上。生出三百六十一名男娃。从人类之母的左膝上，育成三百六十一名女娃。男娃抚养成人，让他娶妻成家，接续祖业兴旺发达。女娃培育成人，把她嫁到婆家，牵起拉不断的裙带，使合家富贵荣华。

说明婚姻嫁娶是天地初开之时人类之父和人类之母定下来的规矩，男女婚配才有人类的繁衍和幸福。

其次，祝词以生动的比喻说明成家立业既符合社会发展规律，又是人类获得幸福的源泉。

爱女无论怎么娇宠溺爱，长大总要嫁至他乡异地。从无粪之地积粪肥，有了羊群不花力气。将千里迢迢变咫尺，善驰骏马才是最得力。朴玉虽为名贵的珍品，若不琢磨难成宝器。蟒缎虽为上等面料，若不剪裁不成袍衣。将一幅幅布料缝成衣，靠的是尖针银线细。结良缘终成姻眷亲戚，归根结底是少男和少女。

芬芳美丽的菊花，离开雨露不会开放。拔地耸天的青松，离开土石不能生长。纯洁透明的水晶，出土之前不会放光。轻柔光洁的蟒缎，裁剪之前不成衣裳……把两户人家联成亲家的，是新郎和新娘。像那紫檀的红花和绿叶，像那彩凤的羽毛和翅膀，像那赞词的序歌和尾声，结为珠联璧合的一双……

祝词反映了蒙古族的语言特色，大量使用比兴手法，以常见的自然现象联系男女必须婚配，以生动的比喻辨析说明宇宙世界运行的本质规律：无论什么事物必须有其他因素的配合，才能完美，成就大事；单一因素，即使是本身如何珍贵，也会成为废物。有了阳光雨露植物才能生长，朴玉不磨难成宝器，蟒缎不剪不成袍衣，少男少女终要结成姻眷亲戚。从平凡事物中发掘具有普遍意义的人生规律，集中突出一点展示给人们，让人们品味，从中受到启迪，认识到男婚女嫁是人生必然的经历且是人类获得幸福的源泉，反映出蒙古民族的游牧生活和思维特点，朴实而又亲切。

还有一些祝词将新娘比作终将要离开母亲怀抱的小鸟：

纵然是——在那名贵的檀香树上，自由安闲生活的——黄雁乳毛小雏，当她羽翼丰满之际，也要抛窝离巢飞去，这是无可奈何的规矩……你出生在人间尘寰，就应有一个辉煌时期，离开生身父母嫁出，这是人间自然之理。

儿女像雄鹰展翅翱翔于蓝天，像骏马快疾如风奔驰于草原，那是父母的最爱。儿女成家立业是父母最高兴的事，是草原上最快乐的事，也是人间辉煌之事。

蒙古包的地上，牧人生了孩儿，生了孩儿并不一下高兴。儿女长大成人，背上弓箭娶亲，带上首饰出聘，支起火撑立户……炊烟像朝霞一样，从套瑙(天窗)上袅袅升起的时候，父母望着才着实高兴了一阵。

第三，祝词以饱满的激情献上对爱情和新娘、新郎的无限祝福。

民族的生产、生活方式会有差异，但对爱情的渴望和祝福却是相通的，鄂尔多斯婚礼同样不吝词句赞美爱情：

天上的阳光，地下的水分，虽然冷暖不同，盛开的菊花却把二者荟萃于一身……爱情的力量却使他们成为至亲。如同穿拢一串冰清玉洁的珍珠，如同点燃一盏光明灿烂的佛灯。

爱情像珍珠一样冰清玉洁，像佛灯一般光明灿烂。既道出了爱情的圣洁，又表达了爱情的热烈。借用佛灯词又象征了爱情的长久和幸福，这幸福源于新娘和新郎的天作之合。新娘是：“看那满头金银珠宝的新娘，鲜花似的红润，脂粉似的白净，柳条似的婀娜，流水似的柔顺，白银似的纯洁，黄金似的贵重。”“那位前世有缘的小姐：手儿巧，心儿灵，听她名儿好悦耳，见她面儿好欢心。”

娶到如此亮丽动人的新娘，大家自然要祝福新郎：

叩了头的人儿长福长寿，积了德的钱儿越花越有。身挎追风马永不空鞍，手提藤条鞭永不失落。让牛羊布满你的草场，让金银塞满你的板箱。行好积德福大，安分守己寿长。愿你孝顺爹娘，愿你教子有方。

这些真诚的祝愿发自婚宴参加者的肺腑，悦耳动听，愉悦心情，烘托气氛。但婚姻生活对新郎新娘来说毕竟是陌生的，经营婚姻需要知识和艺术。婚礼祝词中就有指明夫妻两人如何相处的格言。求名问庚环节的祝词“哈特刀赞”将男女双方比作哈特刀和磨刀石，说：

“钢锋硬啊磨石软，刃和磨石有姻缘；钢刀不磨无光彩，刀石相伴过百年。”以此劝诫新郎和新娘，要在婚后的生活中互敬互爱，和谐相处。如若刀尖、刀刃顶在磨石上则会：“磨石平啊刀尖尖，刀尖顶立太艰难，三天五日要顶嘴呦，男人脸面无光颜”，“五天六天吵起架呀，女人脸上无光颜。”只有像平时磨刀一样将哈特刀平放在磨刀石上，才能：“磨石的平面像路似的平坦，迎刃而解的生活无艰难。门前的牲畜会把草原铺满，眼前的路会比大海还宽。”婚姻同时意味对双方家庭的接纳，并融入双方的家庭生活中，因此，长辈需时时引导子女善待对方及父母：

女婿若对姑娘不好呀，亲家你去说理；那琴音还能使羊落泪，何况你是说话的人。姑娘若对女婿不好呦，岳母你是说理的人，那琴音还能使驼落泪，岳母呀，何况你是个好心的人。婆婆若对儿媳不好呀，公公就是说理的人。琴声还能使羊落泪，公公呀，何况你是个懂事的人。姑娘若对婆婆不敬呀，娘家爹就是

说理的人。那琴声还能使驼落泪，何况女儿的爸爸是戴帽穿靴的人。

所有的祝福与叮咛都只为有缘有份的那小伙、有情有义的那姑娘百年好合。“愿你们结合得吉祥如意，愿你们生活得地久天长。”祝福与教育功能并存，帮助正要建立新家庭的年轻人树立对家庭、对父母、对社会的责任感。

二、内容丰富的风俗文化

蒙古族风俗文化在鄂尔多斯婚礼中得到了淋漓尽致的反映。婚礼过程中时间最长的“求名问庚”反映蒙古人爱惜姓氏名称，尊重属相年岁的传统。自氏族社会，老人们便对后辈述说家谱氏系及本氏族的光荣事迹，它满足着本氏族成员自豪与光荣的心理需求。同时蒙古人长幼有序，敬老爱幼，见到老人要问安，未经允许不与老人并排而坐。出于尊老爱幼的美德，通过问名避免与长辈的名字相重。因此，鄂尔多斯的新媳妇要恳请婆婆赐名。求名问庚中涉及民族宗教、历史传说、礼仪规章、风土人情等多方面的内容，具有极强的文化包容力。既显示鄂尔多斯婚礼厚重的文化气息，也是对本民族文化的传唱与教育，喜庆的日子以婚礼仪程的方式提醒同胞不能忘怀民族传统。“求名问庚”中对新郎长时间的考验也反映了蒙古民族坚忍不拔、百折不挠的心理素质。因为美丽的草原虽风景如画，但太过短暂。蒙古高原的平均青草期只有140天左右，枯草、旱灾、雪灾构成了蒙古人严酷的生活现实，必需直面，长期积淀形成蒙古民族顽强的精神，乐观地应对困难。

“佩弓娶亲”是鄂尔多斯婚礼中一个独特的习俗，它将我们带回古老的年代，使我们看到氏族社会留下来的抢婚习俗的遗风，也是蒙古民族尚武精神的真实写照。带弓箭的习俗标志着男孩从一个懵懂少男转变成为成熟的男人，可以承担男人应当承担的社会责任。披弓挂箭的新郎如一位即将出征的勇士被众人簇拥过来。据传，战时娶亲，必佩戴弓箭，一为随时备战，二为保护新娘，防止被他人抢亲。古代的真抢亲在鄂尔多斯婚礼中演变为假抢亲。新娘离开娘家前，陪亲的姑娘将新娘保护起来，男方好言相劝不成，便挤进人群中“抢”新娘，一番智斗后“抢亲”的人获胜。新郎的胜利是力量与智慧的胜利，凭此身手让新娘满意，让岳父母放心，向众人表明其能独立为新娘撑起一片天地，对新建立的家庭负有责任和义务。

“哭嫁”风俗表现了新娘对父母恋恋不舍的情怀，是无奈的离别，也是喜悦的离别。婚礼祝词中劝慰姑娘：“你若是个男儿呦，该当佩剑去参加军伍；你是个佩戴镯环的人，设婚宴把你嫁出。你若是个男儿呦，让你背弓箭踏上征途，你是个佩戴珠坠的人，设婚宴把你嫁出。”将出嫁与男子的入伍出征相提并论，这都是与亲人分离之时，是人生在世难免的悲伤。女方家一起唱起哀怨凄婉的《送亲歌》：

前额上嵌着玉点的骏马，还在沙丘上奔跑。身穿蟒缎长袍的姑娘呦，就要离开娘家的毡包。脊梁上洒满银花的骏马，还在冰滩上奔跑。头戴珠宝玉器的姑娘哟，就要走进陌生的毡包。

大雁的雏儿，命运把他系在河边湖畔，赛拉尔白咚赛；养大的姑娘，命运把她抛向海北天南，赛拉尔白咚赛。骏马的驹儿，命运把它系在辽远的路上，赛拉尔白咚赛；养大的爱女，命运把她抛向陌生的他乡，赛拉尔白咚赛。

离别的歌声喜里藏悲。鄂尔多斯的婚礼歌，就是这样用感人的声调表达人们的思念和感情，叮咛出嫁的姑娘勿忘记父母的牵挂，是蒙古民族孝敬父母、尊重长辈习俗的沿袭和印证。

婚礼中，马的身影一再出现，彰显马文化的风采。蒙古民族历来被称为“马背民族”，马帮助他们走向历史的辉煌，让世界震撼。“蒙古人没有马，就像没有手脚”的谚语形象地指明马在蒙古人生活中的重要性。骏马和弓箭是蒙古人民生活的必需，是勇敢和力量的象征。蒙古人甚至将马与人相比拟，“好马从驹起，好人从幼起”。如此尊贵的生灵，婚礼上自是不能少了对他们的赞美。“要说父母赏给的这匹骏马，苍狼般的两只耳朵，明星般的一双眼睛。雄狮般的前驱，猛虎般的体形。钢铁般的四蹄，扫地的长鬃。生在三九，奇寒不减膘情。走起来赶上黄羊，跑起来胜过旋风。”通过赞美马的体形、毛色、奔跑的速度与姿态，感谢马给予蒙古人的恩惠。婚礼音乐也体现了对马的挚爱之情，马头琴素有“蒙古族音乐的象征”的美誉。其琴首以马为标志，琴箱裹以马皮；弓弦则用马鬃、马尾做成。马头琴能弹奏出马的嘶、鸣、叹、哀等各种声音，优美动听。骏马与英雄合为一体，英雄又离不开弓箭，因为弓箭“是英雄意志的化身，你是所向无敌的象征。犀角作你的弓背，黄金作你的弓垫，白螺作你的手柄。”对骏马和弓箭的颂祝既保留了古老的美好传统，又烘托了婚礼之雄壮庄严的热烈气氛。

婚礼上茶酒奶制品羊等食品展示了独具特色的游牧饮食文明。至于新娘的发型、衣服、佩饰既体现了游牧文化的特色，又有礼仪内涵，它标志着一个女人姑娘时代的终结，新生活的开始。在鄂尔多斯地区，未出嫁的女子都留有一条独辫，垂于身后。只有在出嫁的前一天，在隆重的婚礼上，才特邀德高望重的两位长者为“分发父母”，举行庄严的分发仪式，仪式上将姑娘时一条发辫散开，顺着两鬃梳成两根辫子，然后在辫子上系戴由新郎送来的华丽贵重的头带，从形式上完成身份的转变。借用汉代贾谊的精辟论述“是以天下见其服而知贵贱，望其章而知其势位”，鄂尔多斯新娘的服饰则为天下见其服而知婚否，望其章而知其民族，服饰以一种无声的语言传递着无需言传的信息。

三、热烈浓郁的英雄崇拜

崇尚英雄是蒙古族的传统。英雄是力与勇的结合，是为民族成就伟业的杰出代表。具有王者风范的成吉思汗是蒙古族最崇敬的民族英雄。鄂尔多斯婚礼也表达了对勇力出众的成吉思汗的无限敬重，甚至将鄂尔多斯婚礼的起源归于成吉思汗。

翻开那古老的经典，追溯那悠久_的历史，圣明贤帝成吉思汗，把才貌出众的孛尔帖哈敦，娶为结发爱妻之际，缔造了最初的婚仪，奠定了迎亲的大礼；王公贵族的规矩，从全牛开始，九九八十一件聘礼；平民百姓的规矩，从全羊开始，五九四十五件聘礼。成吉思汗时代传下来的婚礼，是草原上最欢乐的时机。抬出那肥壮的羊只，摆上那丰美的奶食，让我们在这丰盛的筵席上，纵情歌唱，欢聚一堂。

在蒙古人看来，成吉思汗以亲历的行为为他们制定了婚仪。因而，在正式婚礼前，首先要在苏力德旗下，祭过圣主成吉思汗。新郎面向成吉思汗陵所在的方向，对天、对地、对成陵，行叩首礼并热情赞颂成吉思汗是“由永恒苍天而降的，威猛汗天之骄子”。婚礼的闭门迎婿环节，被堵在门外的男方以成吉思汗的名义请求进门。成吉思汗是蒙古人永远的骄傲，是永远值得赞叹的真英雄，在婚礼的每一个环节都不能忘怀成吉思汗的伟业。

对成吉思汗的颂扬从古一直传唱而来。曾追随成吉思汗南征北战的耶律楚材写诗热烈颂扬成吉思汗西征的赫赫武功：

西望月窟九译重，嗟乎自古无英雄。出关未盈十万里，荒陬不得车书同。天兵饮马西河上，欲使西戎献驯象。旌旗蔽空尘涨天，壮士

如虹气千丈。秦皇汉武称兵穷，拍手一笑儿戏同。

诗人认为成吉思汗远征“月窟”“荒陬”统一天下的壮举气冲霄汉，是亘古未有的伟大功业，连秦皇汉武一世之雄亦无能与比，表现了成吉思汗要包举宇内、囊括四海、并吞八荒不可阻挡的磅礴气势。他自己是“—代天骄”，也要引导蒙古人民成英雄。成吉思汗教育士兵“在平和时，士卒处人民中必须温静如犊；然在战时击敌，应如饿鹘之搏猎物”。宣扬的是英雄无畏的精神，培养了蒙古人崇拜英雄主义的意识。歌曲《成吉思汗传说》真挚道出了蒙古族人民的心声：“马背上的家园，因为你而辽阔。到处传扬您的功德，在牧人心头铭刻，深深铭刻。每一个降生的婴儿，都带着你的血性。”既传唱了成吉思汗的伟业，也表达了作为成吉思汗子民的自豪。同样的感受也表现在成吉思汗祭祀祝词中：“受苍天之命而诞生，集赫赫大名于一身，掌天下大国之权柄，一代天骄，成吉思汗，乃苍天之后代，有奕奕之神采，坐江山历久不衰。”“受苍天之命而降生，享圣洁的天宫，三十五般技艺本领，样样娴熟精通，将天下五色四夷囊括于版图之中。”成吉思汗就是蒙古族人民生生不息的精神，是他们永远的支柱与骄傲。鄂尔多斯婚仪由成吉思汗缔结，圣火崇拜由成吉思汗击燃，成吉思汗是蒙古民族的指路明灯。在蒙古人的心目中，成吉思汗就是祖先、圣王、英雄、神灵等的合一，是蒙古人生活中无法缺失的灵魂。“一些本民族的古代传统(如黄帝对于汉族)、历史人物(如成吉思汗对于蒙古族)、与本族有关的山水城市(如长白山对于朝鲜族)、本族独有的生活习惯、宗教信仰、歌曲舞蹈，等等，都有可能被固定下来，不断加工或者神化，最终被人们视作本民族的象征。这些象征或者标志着本民族在历史上的辉煌，或者标志着本民族与其他族群的区别，成为向下一代进行民族意识教育的主要内容。”热闹的婚礼也没有忘记向来宾上民族教育课程，反映出成吉思汗精神已渗透在蒙古族广大民众的骨肉血脉之中，融化到蒙古族人民日常衣食住行之中。平民百姓在喝茶和吃饭之前，也要把食之第一口，酒之第一盅，敬献给成吉思汗。冰心在《平绥沿线旅行记》中写道：“某王赴‘全羊宴，此为蒙俗盛宴。宾主定座后，两仆人抬捧着一条长方木盘，上盛蒸好的全羊，放在矮桌前，主人先引刀割下羊首羊尾，供于成吉思汗像前。”平常待客尚且如此敬重成吉思汗，更何况如此重大的人生仪轨——婚礼，自是不能少了对成吉思汗的颂扬。

四、虔诚古老的宗教文化

热烈欢快的鄂尔多斯婚礼不仅仅是促成了一对儿新人的结合，更是蒙古民族宗教文化的展现。蒙古族最崇拜的大神就是天，把天称为“腾格里”。他们奉上天之命降生到人间。对天必须保有足够的敬畏，《蒙鞑备录·祭祀》载：“其俗最敬天地，每事必称天。闻雷声则恐惧，不敢行师，曰天叫也。”又据《黑鞑事略》载：“其常谈，必曰托着长生天底气力，皇帝底福荫，彼所为之事，则曰天教恁地，人所已为之事，则曰天识着，无一事不归之天，自鞑主至于民无不然。”蒙古族对天的崇敬，就连初次接触的西方人都有明显的感觉，约翰·普兰诺·加宾尼曾写到：“他们相信只有一个神，他们相信他是一切可见和不可见事物的创造者，他是世界上的美好事物也是种种艰难困苦的赐予者。”在《蒙古秘史》一书里，有许多处记载成吉思汗祭天祈祷之事。长生天就是蒙古族崇拜的最高对象和一切权力的来源。可汗受命于天，治理百姓，百姓的幸福、长寿、牲畜繁盛也得依靠天助。蒙哥汗送给路易国王的信中写到：“这是长生天的命令。天上只有一长生天，地上只有一个君主成吉思汗——天子。”

从古流传至今的对天的敬畏和崇拜也反映在鄂尔多斯婚礼中。婚礼《弓箭赞》颂祝：“在吉祥的伟大国度里，祝愿永享幸福太平!由长生天命定诞生……成吉思汗以来就佩带远征，各色顽敌闻风丧胆丢魂。”娶亲前要以鲜奶饼食祭天祭地，希望从上苍那里讨得吉利。婚礼祭祀天地鬼神的祭词：

用那五畜五谷的精华，做成五色五香的祭品。大元圣皇成吉思汗，七十二种肴馐的结晶。上对三十二帝天子，二十八宿星辰。下对四海龙王，十殿阎君。为副的哮天宝犬，为首的太岁安本。四面八方的祠堂庙宇，列祖列宗。大千世界的圣灵幽魂，土地山神。都来享用这泼散和祭奉!泼散以后就一切应验，祭奉以后就万事顺心。

据《蒙古风俗鉴》描述，婚礼中厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地，第三块供佛，第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”，首先要祭的依然是天。新娘前往婆母家前，人们唱起了送亲歌，和就要嫁到远方的姑娘依依惜别，母亲则向苍天祭洒洁白的鲜奶，为女儿送行。蒙古人时时处处以天意来审视自己的言与行，“如果我们忠诚，上天会加保佑的”成功被归功于苍天恩赐，失败被看做是长生天的惩罚，的确是“其最敬天地，每事必称天”。

蒙古人同样崇拜火，认为火是光明、洁净的化身，是家庭一切幸福、平安的保护神，可赐予人们幸福和财富，也是人丁兴旺、传宗接代的源泉，支起了火撑才算立了门户。鄂尔多斯婚礼祭灶词说明了崇拜火的由来：“要说这火，还是洪荒的年份，上古的朝代，从山上取出燧石，从草中借来火绒，成吉思汗把它击燃，鸟苓额赫(即成吉思汗母亲诃额仑)把它保存。用黄油白脂把它祭祀，用酸奶甜酒把它供奉。于是它便燃起冲天的火光熊熊，发出盖世的热量融融。”多桑《蒙古史》中记载蒙古人“不敢以刀触火，不敢以刀取肉于釜中，不敢在火旁以斧击物”就表现了蒙古人民对火的炽热情感和对火的敬畏。蒙古族崇拜圣火的信仰早在元代就非常普遍和隆重。成吉思汗时代蒙古各部的贡品，必须从火上燎过，才能送进宫廷。元代外国使臣晋谒蒙古皇帝时，也必须从两堆火中间走过去，从而消除其可能带来的灾祸。因为火在蒙古人看来具有神秘、强大的能力，能消除一切不洁之物，是净化时不可或缺的重要手段。“邪恶、肮脏、不吉利、陌生等人和物件通常都要用火熏烤净化，以便除邪扶正”。蒙古人在狩猎不顺时，认为是猎具被玷污了，要在野外土丘上升起火，将猎具从火上经过祛除晦气，以期狩猎的顺利进行。婚礼上新娘也要从火堆中穿行，接受火神的洗尘，取得洁净吉利，表示爱情的纯洁，新生活的兴旺，为整个家族带来吉祥。

鄂尔多斯新娘来到新郎家要对着灶火三拜九叩，正式“入籍”。因为炉灶是家族的象征，必须拜灶后新娘方成为家族的一员，得到家族炉火神灵的认可、接纳、保护与恩赐。“祈祷火神赏赐我们的福禄，像须弥山一样坚固，如七香海一样永不干涸。祈祷火神保佑我们，赐予我们福分和富有，让匮乏变得满溢，让残缺变得圆满。”火还是生命力、生殖力的源泉，新娘在叩拜时要向炉灶中投进助燃物，使火势凶猛，象征家族繁荣、新娘多产、人丁兴旺，表现出蒙古民族对安定生活及子孙绵延不绝的追求。“新娘跪在灶火之旁，向赐予功利与幸福的青缎般的火神祭奉膜拜……愿他俩子孙满堂。”

鄂尔多斯婚礼以其文学般优美的祝词、画卷般生动的民俗再现了蒙古民族对英雄的景仰，对上苍的感恩。亦歌亦舞的婚礼传递着浓郁的生活气息，蕴含着深厚的文化内涵。透过热闹纷呈的婚礼画西可感知蒙古民族精神世界之丰富，民族性格之豪爽，无怪乎它能成为首批“国家级非物质文化遗产”。

[责任编辑：柳文全]