吐蕃“大藏”申论

张秀清

摘要：吐蕃文书中的“大藏”，不属于吐蕃告身，同时，也就不可能是铁文字告身，当归于其他评价体系；根据敦煌藏文写卷的用语特点，“大藏”职位可能高于铁文字告身，而且一般仅授予吐蕃人，若授予外族人，则是显示给其较高荣誉，这也就解释了为什么某些具有较高告身（玉、金告身）的官吏，其实际地位却不及“大藏”；P.4836《大番故敦煌郡莫高窟阴处士修功德记》“所管大蕃瓜州节度行军先锋部落上二将告身臧旃矣”的“臧”应按其本就有之的汉语意义“赞美，称许”来解读，也就是敦煌藏文写卷中的“予以褒美、褒扬、褒奖等”之意。

关键词：大藏； 告身； 吐蕃

中图分类号：B941文献标志码：Ａ

《民族研究》2006年第3期刊有陆离、陆庆夫两位先生撰《关于吐蕃告身制度的几个问题》，文中论证了有关吐蕃告身制度的三个大问题：一是吐蕃告身制度的渊源，二是吐蕃统治下敦煌平民的告身“牌子”，三是“大藏”及其相关问题。我对吐蕃制度知之甚少，读此文后，增长了见识，对作者的诸多观点深表赞同，佩服其思考问题之独到深刻。由于此文的启发，对于第三个问题中涉及的“大藏”，不禁有几句话想说说，提出来敬请指教。

文中认为：“大藏”职位也是告身，授予中下级官吏，与藏族传世史籍记载吐蕃授予作战勇士的铁文字告身相类似，有可能就是铁文字告身。论证上述观点，文中举证甚丰。仔细阅读这些材料后，感觉这些材料并不能很好地支持文中所持的观点。

首先，“大藏”（gtsang chen）可能不属于吐蕃告身。根据敦煌文献以及传世藏族史籍，记载明确且得到学者公认的吐蕃告身有：玉（瑟瑟）告身、金告身、颇罗弥（金间银）告身、银告身、 石告身（亦即黄铜、青铜告身）、铜（或红铜）告身、铁告身、木告身。其中，“汉文史料及藏文金石文字、敦煌写卷、米兰简牍中均不见铁文字告身的记载”[1]434，而关于铁文字告身，比较明确的记载似乎仅见于后期藏文史籍《贤者喜宴》中，所以，围绕铁文字告身的研究最多，概括起来大致有：1.吐蕃时期是否存在铁告身？说有易，说无难。由于有《贤者喜宴》的记载，未见有研究者否定存在铁告身的，大致都认为铁告身应当存在。2.铁告身是否是吐蕃六告身之一？《贤者喜宴》记载铁告身为吐蕃的六告身之一；赵心愚认为铁告身不是吐蕃的六告身之一。[2]3.铁告身存在于何处？

从上可见，这三个铁告身问题的提出都是由于有《贤者喜宴》的记载，换句话说，如果没有《贤者喜宴》的记载，也许就不存在这三个问题了。由于人们先入为主地认为铁告身一定存在，所以在各种文献中寻找着铁告身的踪迹，正是循着这种研究思路，文献中的某些疑似记载就被作为了铁告身的对应物，如：敦煌写卷P.T.1071《狩猎伤人赔偿律》中的“黄铜告身”被疑为铁告身[1]435（这一点已被赵心愚否定了）；陆离、陆庆夫文中亦提及山口瑞凤也曾提出“大藏”可能为铁告身或木告身，二陆否定了山口瑞凤“大藏”为木告身的说法，认为“大藏”也是一种告身，可能为铁告身。这里认为，如果承认“大藏”是一种告身，在吐蕃告身制度这个系统中，为了给这种所谓的“大藏”告身找到合适的系统位置，势必会把这种“大藏”告身指向铁告身，尽管作者在结尾已经指出了“目前尚无明确证据，所以大藏、果藏与吐蕃铁告身之间的关系究竟如何还不能定论，这一问题的解决只能有待于今后对史料的进一步发掘和研究了”，也就是说，如果不把“大藏”比附为铁告身的话，那么就与藏汉史籍所记载的不相符合，除非“大藏”不是一种告身。“大藏”应属吐蕃告身系统以外的另一评价系统，似不必非得拘泥于在吐蕃告身系统中为其寻找位置。

另外，文中提及，“在敦煌吐蕃文书中被授予大藏者也并没有获得其他级别的告身，所以它应当也是吐蕃的一种告身”。吐蕃告身制度有在原有告身基础上再加赐告身的规定，如果“大藏”果系一种告身，那么，完全可以为其再加其他级别的告身或改授其他级别的告身，而不是没有任何告身。从P.T.1089《大蕃官吏申请状》可以看出，某某“原授小颇罗弥告身，现授大颇罗弥告身”、“原授红铜告身，现授黄铜告身”等等，任命的官职升级了；而提到其中的“大藏”则不见升级：“任命李布华为普通大营田官，虽已有大藏之位，圣上明鉴，赐予相当大藏之褒美。”

其次，分析一下敦煌藏文写卷的用语特点，“大藏”职位可能高于铁文字告身。P.T.1071《狩猎伤人赔偿律》：“……因被玉字告身以下，颇罗弥告身以上及命价与其等价人射死，赔偿银一万两，如被尚论银告身以下、铜告身以上或同命价者射死，处死，绝其嗣，赔偿银五千两；若被大藏以下、平民以上者射死，处死本人及子孙，全部财产归受害人。”[3]这段的用语结构：先是“玉告身”与“颇罗弥告身”对举，中间越过一级“金”告身；然后是“银”告身与“铜”告身对举，中间也是越过一级“ 石”告身；最后是“大藏”与“平民”对举，根据其前面的用语特点，这里，“大藏”与“平民”之间至少也当越过一级。平民被授予的是木告身，木告身之上最低是铁告身，那么，“大藏”职位最起码当是铁告身之上的一种职位。

其次，分析一下敦煌藏文写卷的用语特点，“大藏”职位可能一般只授予吐蕃人。在P.T.1071《狩猎伤人赔偿律》中，频繁出现两种句式：“被大尚论以下，平民百姓以上者”与“被大藏以下，平民百姓以上之人”[4]。众所周知，吐蕃王族皆曰尚，宦族皆曰论。“大藏”和“大尚论”一样，都频频出现在如上用语中，尚论均属吐蕃人，且属于吐蕃上层，则“大藏”似也当指称“尚论”以外的一种吐蕃人。由于“大藏”授予吐蕃人，所以他们的告身可能较低，但实际地位要高于玉、金告身的外族官员。可见，吐蕃统治敦煌期间，吐蕃人始终是第一等人。这也就能解释云南格子藏文碑的译文问题了。碑文中的“大藏”，陆离、陆庆夫认为“大藏”地位较低，碑主在授予金告身之后，再授予“大藏”，与常理不合，因此，退而认为碑文中的“大藏”是地名或药名，不是官名。P.T.1089写卷表明玉石或金告身的某些官员，其地位实际上低于较低告身的吐蕃人。云南格子村藏文碑的碑主由于不是吐蕃人，授予“大藏”职位，更显示了吐蕃统治者赏赐其较高荣誉。

最后，文中提及的敦煌P.4836《大番故敦煌郡莫高窟阴处士修功德记》“所管大蕃瓜州节度行军先锋部落上二将告身臧旃矣”，认为其中“臧”即为稍低于“大藏”告身的“果藏”告身。这种解释有点牵强。在敦煌写卷中尤其是汉文写卷中，“告身XX”表达方式似不符合汉语习惯，更为常见的似应是“XX告身”，如P.3829《吐蕃监年论董勃藏重修伽蓝功德记》中的“大银告身”“大 石告身”等等，不烦举。“臧”有“赞美、称许”[5]1411的意思，“旃”文中已指出是文言助词，系“之焉”二字的合音；疑这句话应理解为：“阴嘉义管辖着大蕃瓜州节度行军先锋部落上二将，告身赞美（或称许）之焉。”疑即敦煌藏文P.T.1089《大蕃官吏申请状》写卷中的“予以褒奖、褒美”之意。现将P.T.1089《大蕃官吏申请状》各家译文相应部分摘出（括号内数字是其所在行数，下划线为笔者所加），请试比较：

王尧、陈践《吐蕃职官考信录》[6]395：

（55）……任唐人为官吏者：“派杜悉诺结为唐人都督及吐蕃节儿（56）僚佐，往昔已有小颇罗弥告身，重用，一致褒奖，颁大颇罗弥告身。派安本义（57）为副都督，已有红铜告身，当重用，颁以大黄铜告身，并兼任（58）一部落长官；派尹佩为其助理，授有小黄铜告身，虽授小黄铜告身，因（59）重用，当面一致褒奖，颁以大黄铜告身。派张奴子为一部落之税务官兼地方财务总管。萨宝因出身都督世家（60）后受重用，任命为地方总税务官，给以“大藏”待遇之奖赏。派曹昌熙为部落水官；（61）派李普

华为地方总大农田官，品位与“大藏”等同，器重使用，给以“大藏”待遇之奖赏。（62）任命张悉诺腊为水利官，兼一部落长官；派康寿谭为其助理，已授小黄铜告身，（63）当面重用，一致褒奖，授以大黄铜告身。

杨铭《关于敦煌藏文文书＜吐蕃官吏呈请状＞的研究》[7] 7的解读是“以[日]山口瑞凤的翻译作基础，参照拉露过录的原文及王尧等的译文而完成的”[7]3：

（55）……从汉人中任命的官吏[如下]：任命杜大客为汉人都督及吐蕃节儿之辅佐，（56）从前领有颇罗弥石告身，圣上明鉴，晋升一级，赐大颇罗弥石告身。（57）任命安本义为副都督，从前领有黄铜告身，今因褒扬年功，圣上明鉴，升为大黄铜告身。（58）一[千户]部落[成员]之官职任命情况[如]下：任命阎本为副千户长，虽然[其位阶]与小黄铜告身相当，但因从前已领有小黄铜告身，圣上明鉴，（59）褒扬年功，授予大黄铜告身。任命张多子为一[千户]部落的收税官和地方财务总管。任命索播公为普通大收税官，（60）因其系昔日都督门第，圣上明鉴于此，[参照以上作法]，授予相当于大藏之位，予以褒美。任命曹昌季为[军]部落的水官。（61）任命李布华为普通大营田官，虽已有大藏之位，圣上明鉴，赐予相当于大藏之褒美。（62）任命张大力为[普通]水官……。[其它]一[千户]部落[成员]之官职任命情况[如下]：康塞堂，任命为副千户长。（63）[作为相应位阶]，虽应授予小黄铜告身，但察及年功，褒奖一级，授予大黄铜告身。

[法]拉露著、岳岩译，《＜8世纪吐蕃官员呈文＞解析》[8]：

朵塔杰被选拔为汉族都督和吐蕃刺史的助理，因为他已经有了‘颇罗弥小告身。今天他如果受到了某人恭维，大家注意赐给他‘颇罗弥大告身。安本义被选择为副都督，因为他已具有了铜告身，今天应注意！他获得了大黄铜告身。

被选拔为一个县的官吏者有（有意留下了一段空白）：阎平被选拔为千户长的助理，拥有“黄铜小告身”。应该注意，如果今天有人恭维他，那是因为他获得了大黄铜告身。巷驼子被选拔为税官和负责全县固定资产的官员。因为萨宝属于原任都督的世系，应注意下文：他被选择为全县的大税务官，由于大藏相的推荐，他获得了一个闲差使。邱章子被选拔为全县的水务官。李普华被选为全县的农业大官吏，拥有财务的官衔。应注意：由于大藏相的推荐，便封他为一个闲差官，常悉诺来被选拔为水务官。

被选择为全县的官吏者有（有意留下一段空白）：康色登被选拔为千户长的助理，由于他拥有小黄铜告身，所以今天引起了人们的注意。他受到了某人的恭维，因为他获得了大黄铜告身。

汶江《吐蕃官制考——敦煌藏文卷子PT1089号研究》[6]367-368：

（56）出身汉地被任命为官员者有：杜悉诺结被选任为汉人都督，隶属于吐蕃刺使；因其已有颇罗弥告身颇受重视，现今如赐给大字颇罗弥告身，他将更受尊重。安茂谊被任为副都督，因其已有黄铜告身，请注意现已获得大字黄铜告身。（57）选拔为地区官员有：（原卷子此处留有空白）（58）燕磐被任为副千户长，享有小字黄铜告身，颇受重视，现今因获得大（59）字黄铜告身更受尊重。张多泽被任为大税官兼地方财务总管；萨朴因出身（60）古代都督世家而受重视，现任命为全区大税务官，并因担任大纲纪官而受恩俸；（61）周昌熙被选任为地方水官；李普华被选任为地方大田畴官，等同大纲纪官品级，而受尊重，并因任大纲纪官而受恩俸。（62）张悉诺历被选任为水官。选任为地方官员者有：（此地原稿留有空白）康寿堂被选任为副（63）千户长，因其享有小黄铜告身级而受重视，（64）现因获得大字黄铜告身将更受尊重。

以上各家译文用语虽然各有不同，但都体现了有告身者地位的重要，所以在P.4836《大番故敦煌郡莫高窟阴处士修功德记》中特别指出“告身臧旃矣”，其中的“臧”应按其本就有之的汉语意义“赞美，称许”来解读，也就是上述敦煌藏文写卷中的“予以褒美、褒扬、褒奖等”之意。另外，“旃”也可作动词用，“旌表”[5]2178的意思，若是作动词“旃”解释，则“臧旃”属同义连用，后加语气词“矣”，语法上亦完全符合汉语表达习惯，且语义上也符合敦煌汉藏文写卷的内容。

参考文献：

[1] 陈楠.吐蕃告身制度[C]//敦煌古藏文文献论文集（下册）.上海：上海古籍出版社，2007.

[2] 赵心愚.吐蕃告身制度的两个问题[J].西藏研究，2002，(1):18.

[3] 熊文彬.两唐书《吐蕃传》吐蕃制度补证[C]//中国敦煌学百年文库·民族卷（一）.兰州：甘肃文化出版社，1999:404.

[4] 王尧、陈践译注.敦煌吐蕃文献选[M].成都：四川民族出版社，1983：7-35.

[5] 汉语大字典[Z].成都：四川辞书出版社，武汉：湖北辞书出版社，1996.

[6] 中国敦煌学百年文库·民族卷（一）[M].兰州：甘肃文化出版社，1999.

[7] 中国敦煌学百年文库·民族卷（三）[M].兰州：甘肃文化出版社，1999.

[8] 国外敦煌吐蕃文书研究选译[M].兰州：甘肃人民出版社，1984：80.

（责任编辑 吴 勇）