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《中国所有制改革30年》

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本书以我国改革开放翔实的资料为依据，从理论和实践的结合上，全面、系统、深入地分析了所有制改革的进程、解决的主要矛盾、发展趋势和基本经验。

《拯救全球金融》

《第一财经日报》著

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次贷危机一再升级，中国将面临怎样的挑战?本书采访了金融领域的顶级专家，包括索罗斯、恩道尔等，从各个角度剖析这次危机。

《亲爱的安德烈》

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龙应台与儿子安德烈用了三年时间互相通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。

《关于岁月的隐秘情事》

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这是作者专栏作品汇编，从“书页上的事情”到“城市里的情事”，有作者对生命中诸多私事的感悟，也有其对于文化、尤其是香港本土文化的理解。

《钓大鱼：大卫·林奇的创意之道》

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大卫林奇的电影华丽而诡异，但主题隐晦压抑，这位享誉国际的电影导演敞开心扉，亲口讲述他独特的创作方法和个性化的工作风格。

解开斯密的中国之谜

梁小民

亚当·斯密在《国富论》中注意到中国人勤劳，但并不富有。他对这一现象的解释是，中国是一个停滞的社会。中国社会为什么停滞，他没有做出更为深入的解释。我们姑且把这个问题称之为斯密的“中国之谜”。许多人都想解开这个谜。最近陈志武教授的《为什么中国人勤劳而不富有》正是这个谜的答案。

陈先生先用数字肯定了这个事实的存在，从公元元年到1880年，中国的人均GDP才从450美元增加到530美元，而从1838年到1848年，大清帝国一年的财政收入尚不及今天无锡尚德公司2007年的收入，而19世纪中期正是历史上有名的“康熙盛世”。但在1978年改革开放之后，仅仅到1998年，中国人均GDP达3200美元，增加了5倍。引起这变化的秘密是什么呢?其实过去中国人的勤劳而穷和今天的勤劳而富是一个硬币的两面，都在于两个字：“制度”。

没有好的制度，再勤劳也是穷，有好的制度，勤劳就能变为财富。这就是陈先生在全书中贯穿的一条红线。在众多的制度中，陈先生强调了两点：开放和产权。中国封建社会一直是闭关锁国的，关起门来称老大，“货物不能跨越国界，士兵就会跨过国界”，封闭引发了鸦片战争。1978年以后的开放，学习了国外的制度和技术，也使中国利用自己的劳动力优势成为世界工厂。这才有了财富的迅速增长。全球化是唯一的共同富裕之路，那些仍然坚持关起门来称老大的国家，现在还不都是在贫困中挣扎?

另一种最关键的制度是产权。英国产业革命的起点是私有产权制度的建立。在中国历史上，产权也是决定一切的。商鞅变法使落后的秦国最终统一了中国，而变法的核心就是私有制代替了公有制。王莽的变法引起历史倒退、社会混乱正在于用公有制取代私有制。中国1978年后的改革尽管口头上回避了产权这个问题，实际上从一开始的承包制就是产权改革——虚化产权中的占有权，强化使用权和受益权。没有产权改革，能有今天撑起国民经济半边天的民营企业吗?

陈先生从制度入手来解释斯密的中国之谜，是有说服力的。但制度的背后是什么?陈先牛没有深入探讨。我觉得制度背后是意识形态。中国一直是一个强调意识形态的国家，总喜欢以一种思想为主流意识，排斥其他思想，称之为“异端”，甚至不惜一切消灭它。这就形成中国人的保守和缺乏创新能力。思想的不开放比制度的不开放还可怕。1978年以来的开放首先不是资本市场开放，产品市场开放，而是思想意识的开放。所谓“解放思想”的意义正在于此。我总认为，思想意识对理解中国历史至关重要。如果陈先生能在制度之外再关注思想意识问题，分析就更有深度了。

富有其实包括了两个相关而不同的问题，即“国富”与“民富”。“国富”是“民富”的基础，但人均GDP的提高，并不等于每个人都富了。让每一个中国人都富起来，就是“民富”，也是一个重要的问题。陈先生的书也没有更多涉及这个问题。

中国人很聪明，但为什么发达的现代科学没有产生在中国——这是“李约瑟之谜”。斯密的这个“中国之谜”和“李约瑟之谜”同样重要。解开这个谜其实是重新审视中国历史。陈先生的著作在这方面迈出了第一步，但决不是最后一步。