诗歌与人

姚文仓

诗歌与人的联系和关系，可以用三句话来概括：诗歌是人写的，诗歌的实质是写人的，诗歌能启迪人。

第一句话，诗歌是人写的。

诗，是思想的火花，心灵的窗户。写诗，是人类生活的需要。人类从会说话时起，就开始创作诗歌了。鲁迅说，原始人在森林里抬木头，几个人同时喊号子：“吭唷!吭唷!”这就是最早的诗歌，叫“吭唷!吭唷”派。人要能艺术地对待人生。一个人如果没有诗意，他的生活肯定是不完美的。苏东坡说：“腹有诗书气自华。”同样，一个社会如果没有诗意，那么，这个社会也不是很健康的。海德格尔说：“诗是真正让我们安居的东西。”没有诗，我们将失去存在的意义。

第二句话，诗歌的实质是写人的。

大千世界，纷纷纭纭。大至宇宙太空，日月星辰，自然风光，山川河流，人类社会，历史变迁，国家兴衰；小至飞鸟鸣虫，树木花草，个人际遇，儿女情长等等，古今中外的诗歌，差不多都写到了。不能说诗歌仅仅是写人的。但是，归结起来看，诗歌或隐或显、或深或浅，都是写人的。不过，有的是直抒胸臆，是直接写人的。有的是触景生情，借题发挥，是含蓄地写人的罢了。其实，这种诗才是好诗，诗味最浓，最能感染人。例如宋朝王安石的诗《咏竹》：

人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。

曾兴蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。

这首诗，表面上看，是描写竹子的，但其真实的含义是写人的，就是要做像竹子一样有高风亮节的人。再说得明白点，写的就是王安石自己。这才是这首诗的真实含义，精神灵魂。王安石是宋朝的政治家、改革家、思想家、文学家，是唐宋八大家之一。他曾三次出任宰相，实行变法，革新政治。虽遭保守派的顽固反对而失败，但他坚强不屈。这首诗，正是他对政敌微词的一个回答，也是他高尚人格的生动写照。

又如，《唐诗三百首》中唐张九龄的《感遇》诗二首，写的是兰花、桂花、丹橘，实际上也是写人的。又如李白的诗句“骅骝蜷局不能食，蹇驴得志鸣春风”，杜甫的“颠狂杨柳随风舞，轻薄桃花逐水流”，都是写人的。

又如，我在1958年写的一首诗《咏菊》：

东篱黄菊九月秋，昂首挺颈傲寒风。

晨霜不动枝头蕊，晚风反送香三分。

不期春暖争百艳，只待霰雪斗白清。

回顾桃李牡丹辈，轻薄逐水化为尘。

我的这首诗，也是借景抒情。主要是写菊花的那种顽强不屈的精神和高尚的情操。其实，菊花是株草木，无知无觉，它知道什么!不过是我借题发挥，表达自己的心思而已。我就是要像菊花一样地生活和做人，在艰难的环境中要能挺得住，不做温室的花朵。这就是面对自然景，心怀人间事。写诗，不仅要能写出眼前景，而且要诉说心中事。所以，我说诗的灵魂是在写人。屈原的《离骚》，写了那么多的花花草草，其实写的都是人。香花指的是好人、君子；毒草、臭花，指的是坏人、小人。李白说的“骅骝”，就是德才兼备的贤人，“蹇驴”，就是缺德无才的小人。

以上说的，是一些含蓄地写人的诗。也有直接写人的诗。如清朝刘墉（刘罗锅）写的《咏自身》的诗：

背驼负乾坤，胸高满经纶。

一眼辨忠奸，单腿跳龙门。

丹心扶社稷，涂脑谢皇恩。

以貌取才者，岂是贤德人!

这首诗是刘墉考进士时写的。刘墉是清乾隆十六年辛未科的进士，是二甲第二名。本来按考试成绩，刘墉应该是第一名，是状员。可是乾隆皇帝一看他的名字叫“墉”，就不喜欢，不想用。因为“墉”与“庸”同音，皇帝怎么能用庸人呀？所以不用。及至看到这个人，一看他的容貌，就更不喜欢了。因为他是个罗锅，腿还瘸哩，是个拐子。就想当面戏弄他一下，说：“刘墉，你会作诗吗?”刘墉说：“会。”说：“那你就作一首诗吧。”刘墉说：“请皇上出题。”乾隆说：“就以你自身为题吧!”刘墉一听就知道皇上在讥笑他，于是当场就作了这么一首诗。说得乾隆皇帝哑口无言，落了个大脸红。乾隆本欲把他除名，但念其有才，就定为二甲第二名。刘墉在这首诗里，充分显示了他的才华，也显示出了他的为人，他的个性。刘墉的形象跃然纸上。他虽然是个残疾人，但他自强不息，才能出众，不服输，满自信，很耿直，连皇上都敢顶。乾隆把他也没办法。今年的北京残奥会上，残疾人运动员就显示出了这种超越自我、坚强不屈、顽强拼搏的精神，令人钦佩。

第三句话，诗歌能启迪人、教育人。

从写诗的角度说，第二句话最重要。从学诗和读诗的角度说，这第三句话最重要。

学诗，首先要学做人。所以，我说：欲作诗，先做人。诗品、人品、本一品，做人、做事、做学问。第一位的是先做人。其次，是做事。再是做学问。人做好了，才能做好事，做好学问。人做不好了，学问做得再好，也不顶用。至于做事，那就更不行了。反过来说，学问做好了，更有助于做好人。事做好了，那人就做得更好了。一个人，是做好事，还是做坏事，或是不做事，是判断其好与坏的根本标准。要提高人的素质，修养品行，学诗是很必要的。孔子说：“不学诗，无以言。”（《论语·季氏》）又说：“小子，何莫夫学诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”（《论语·阳贺》）这段话基本概括了诗歌的主要社会功能。“兴、观、群、怨”四个字，成为历代诗家遵循的基本原则。兴，就是培养联想力，善于作比喻，歌颂真善美；观，就是提高观察力，认识生活，反映现实；群，就是养成合群性，增强凝聚力，表现人民多彩的生活和思想情感；怨，就是学会讽刺的方法，揭露坏人坏事，鞭挞假丑恶现象。

文学艺术，包括诗歌在内，有四大社会功能：教育功能，认识功能，审美功能，娱乐功能。对青少年来说，这四大功能都是很重要的。

诗歌，是铸造灵魂的熔炉，开发智力的钥匙，是美化心灵的熏香炉，净化心灵的过滤器，是开发创新思维的挖掘机，蕴藏着无穷无尽的智慧和力量。学诗，能陶冶情操，生长良知，抚育心灵，激励精神，有着潜移默化、自然长成的功能。诗歌所反映的内容，是通过人的心灵而升华了的客观世界。诗又作用于人的心灵，把美的种子播撒到人的心田里。好的诗歌能跨越时空，沟通思想，交流感情，启迪良知，传承文明，再造民族精神。以诗育人，有利于全面提高人的素质，培养全面发展的创新型人才，有利于树立良好的道德风尚和社会主义荣辱观，有利于构建和谐社会。所以，我提倡：

弘扬诗教，以诗育人。

开发智力，铸造灵魂。

全面发展，文理交融。

经天纬地，成虎成龙。

责任编辑 子 矜