画卦之思

佛　石

道通天地有形外

思入风云变态中

——宋·程颢

一场灾难，引起了一个部落对天地生命的沉思。

也许是一场滔天洪水，一次天地裂变的大地震，或者是天地阴阳失调，没节制的风雨雷电，无头绪的旱魃日烤，当如此的灾难把大地皮毛般撕扯粉碎的时候，脆弱的个体生命，在神秘强大的自然压力下是怎样的觳觫啊!于是，懵懵懂懂依附于大地的生民，便发出天问：生存还是死亡？抗争还是沉沦？呼天还是镇定？顺天还是悖时？怨天还是内省？在天道与人道的磨合中，在生命之力的张扬中，在人类青春的躁进中，理性的光辉如日初升，亘古未有的大智慧，如电光石火般迸发了。

这当然是天地调息，灾难消退，人们抚慰创伤，天地重奏清平乐时候的事了。

于是我们不妨把目光放到现在甘肃天水，地名叫三阳川的这块地方，主舞台就是川西隅的卦台山，又叫画卦台。

这里是一片明净的高原湖泊，是大慈大悲的天地悲喜交欣后遗下的一滴清泪。四周青山绵绵，影入湖中，宛若天开图画。气候当然是湿润的，有狼、虫、虎、豹、鹿、羊、狗、马遍山出没，甚而可见犀牛、大象、巨蜥的身影亦在湖边喘月长饮。这么好的生存环境，自然不能没有人。于是在透光性好的台地上，便可见炊烟在星星点点的村落中弥漫开来，和岚气交织在一块，撑起几分静谧和安详。夜来了，塘火亮了，(门具)寂的黑夜多了几双眼睛，闪闪烁烁，一看就觉着温暖。火是人们的生存武器，它不仅可以驱赶野兽，而且还能吃上香喷喷的食物，仅此一点，便使人们在漫漫生存中长驱直入，克服了许多难以想象的困难，成为生物中的王者。

黑夜中的火，确实有助于人们的遐思。

但是，王者们总对刚刚远去的灾难心有余悸。曾几何时，头顶苍天，脚踏大地，万物之灵的他们，在天崩地裂中无依无助。人，并不能因为简单的聚合而消除孤单，添加力量。并不遥远的记忆告诉他们，还有一种更为强大，更为神秘的力量主宰着他们。于是由恐惧而好奇，由好奇而探索，由探索而生勇者心，由勇者心而启大智慧。这项工作，便自然由他们的部落首领来担当。不知不觉中，在无数个日日夜夜里，便有一个高大伟岸的身影，在湖之一隅的台地上，或而目之炯炯观天察地，或而神之渺渺思古抚今。这个王者之王，即是被后人称之为三皇之首的伏羲氏。

这是一个天然的祭祀台。千万条山脉好像为着一个使命，在这里忽然打住，拥出一座虽不高大，但骨子里透着雄奇的小山。它昂然突兀，昼可雄视日出，夜则襟怀星月，不动声色地吸纳着天地灵气。这方圣台三面环水，又似一条气贯长虹的大鲸，欲将湖水长饮后冲出群山万壑。作为通天地、服万民，兼有巫者和王中王身份的伏羲在这个台上，按约定的时间，和远道而来的氏族部落首领们一一见面，共同议事，然后带领他们举行盛大的祭天祭地仪式，祈求上苍赐予神力，诉诸大地安保万民，使这一域的生民逢凶化吉，遇难呈祥，子孙绵绵，生生不息。

湖泊是洪水后的孑遗，但是，湖水的生命之源，更在于两条河的投入和交汇。一条是发源于今宁夏西吉月亮山的葫芦河，经静宁、庄浪、秦安蜿蜒而来；一条是发源于今甘肃渭源鸟鼠山的渭河，自陇西、武山、甘谷排山直下，正与画卦台撞个满怀，抬头一看，撼不动，便抽身绕进了三阳川。这两条河似乎有前生姻缘，在这片水域里一交合，湖泊里登时内容丰富起来，水面也不断升高，当这盆水兜不住的时候，终于在名叫窦家峡的缝隙溢泻而东。

这个台在祭祀的时候才显得有些热闹，平日里一般人是不能涉足的。它始终在庄严肃穆中静静地泊着，笼罩着一种神圣的光辉。

伏羲在这个台上，就日日琢磨着湖面的变化。天阴了，天晴了，起风了，下雨了，万物时序更换了。他是一位孤独的王中王，更是一位解密天、地、人大道的实践者和思想家。他的工作似乎有了一些进展，譬如在夜与昼的交替中，在朝阳启明、日照中天、夕阳返射的高台上，初步感受到了阴和阳的此消彼长，进而悟出了阴中含阳和阳中含阴的规律变化。当然这还不够，有时在下雪天或雨后的泥地里，他会细心观察鸟兽的足迹，为什么有的趾蹄成双成对，而有的却形单印奇呢？他不能放过任何一种观察的机会。日有所思，夜有所得，他总能从观察中悟出点什么，尽管说不清，道不明，但叠压在心里，便觉得踏实。在此之前，他就发现了无处不在的风，风动气生，万物就有了生息的力量，如木、如草、如水、如火、如云、如雾、如虫豸、如四时、如籽种、如雨雪，因此，他以“风”为姓，让他的部落在风的思维中学会和自然相处。有时在湖边漫思时，常常因扑通入水，被人们称做长虫的水蛇惊吓回神，然而他又从那婉游的姿影和美不胜收的斑纹中得到意外的灵机。水面平静之后，便有游鱼三五成群戏过来，也许是为了争食那些蜉蝣，它们在水中竞相划起了弧纹，而他又从湖里追尾的游鱼中有了某种混元一气的伟大发现。兴奋之余，他觉得还应该让部落的人们在吃腻野味的同时抓几条鱼换换口味。在水里，鱼总比人狡猾，要抓住鱼儿的确不易，于是他从蜘蛛结网的观察中学会了做网罟的方法，教人们用网捕鱼，这又是—个生活中的重大发明。

王中王的担子是不轻的，他既要领导人们有饭吃，有衣穿，还要教人们聪明起来，靠自己的智慧掌握某种生存手段和规律。所以他安排好部落的生活诸事之后，仍在不失时机的耽于孤独，沉冥于天地大道的探索与发现。

思之久而悟之深，悟之深而天地通，机会终于来了。某一日，一个雨后天朗气清的时段里，他在台上静观湖面的时候，骤觉得两条河比平日里劲猛了许多，在湖心交汇处，如两条巨蛇冲颈交尾，形成巨大的涡流。那葫芦河从三阳川流过，带黄土而来，水暖、性软、稍浑；那渭河穿了阴山直下，携了流沙而来，水寒、性硬、清冽。这一清一浊、一阴一阳、一寒一暖、一硬一软的两条河，在水域并不宽阔的圆盆中骤然激荡相融，撼得四周的山也好像动荡起来。他猛然想那天婉游的蛇和戏水的鱼，灵机一动，按照湖面的动势，随手在台上摹形拟象，画出了一个阴阳交尾图。这不正是自己风餐露宿、朝思暮想，所悟的自然交合的大道吗？天地日月运行，男女夫妻合配，万物四时消长，古往今来轮回，都不是这个道理吗？

当他的激动还未平息下来的时候，霎时间风起云涌，天气骤变，墨云翻滚，天地难分，元气混一，一股无名的恐惧袭来。他的心如一叶孤舟，不知坠入了哪个时空的河流。漂啊漂啊的时候，他忽然觉得泊岸了，睁眼一看，身仍在这个台上，漫天墨云在湖水中聚作一团，舒来卷去，似被一双大手要提升上去。刹那间，云团与湖的切面间，一道刚阳无比的亮光刺入他的双目。那亮光由线而面，由面而铺满整个湖面的时候，整个山川恢复了它的平静。当我们的这位圣皇在台上感受着如此阴阳变幻、惊心动魄的一幕时，他的灵智豁然开朗了，如不经意间吞下了一颗太阳。他轻松地一望，一轮红日正对着他发出会心的微笑。

这时，他虽然胸罗万象，但是，积压太多的智慧用什么方式才能恰当地表达出来呢？当他不知不觉走到台崖北边，隔河望着对面三五跳掷的白鹿时，从来没有像现在—样感受到自然生灵的可爱。他的目光像鹰隼一般落到了对面的一个山洞，那山洞勾起了多年前美好而惊心的回忆。这正是他和女娲避洪水结成夫妻的洞房，而今已荆棘遍生，好久没有去过了。但那熟悉且充满诱惑的洞口，仍然依稀遥见。当他心生微澜、思绪绵想的时候，那洞口的岚气愈来愈重，不一会，缥缥缈缈的似乎有条大蟒蛇从洞中逸出，还未看得仔细，在一道优美的弧光之后，又化出了四蹄，生出了马头，一匹从未见过的龙马直楞楞向他飞来。那龙马如合着音乐一般在峡中高低回翔，在阳光的照耀下，他发现背上有许多斑纹熠熠生辉。这太熟悉了，分明在什么地方见过这样的图纹，但一时实在想不起来。就这么想着的时候，那龙马便如轻烟般消散了。这时，台边河中传来窾坎镗鞳的声音，如鼓如钟，清越悠扬，回荡山间。他定睛一看，原来是从那个如笋似柱、通身生着窍穴的分心石上传出的。顿时，他恍然大悟，原来这龙马所负的图与分心石上的图相映证，不正是他多年所思所悟想要的表现形迹吗？于是，他快步返身，回到望湖悟道的原处，在阴阳交尾图旁画下了一个重重的——（太极）形，这是天地混沌，阴阳未开的表示。然后，依照阴阳之理，再根据他长年作为神巫占卜的经验和对奇偶数的参悟，把象形的阴阳交尾图平面化，抽象化，分别画出了— —（阴）和——（阳），又由阴阳而演变出了（老阴）、(少阳)、(少阴)、(老阳)，进而由这四种形象推演出了(坤)、(艮)、(坎)、(巽)、(震)、(离)、(兑)、(乾)八种卦象。这就是后世《系辞上传》中说的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。当然，这还不能满足伏羲的想法。于是，他又结合湖山四周的山形水脉和长年对自然物象的观测，给八卦定下了方位，即“乾南坤北、离东坎两、震东北、巽西南、兑东南、艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆”(宋邵康节语)。这就是后世所称的伏羲“先天八卦图”。

当这些工作完成的时候，夕阳即把它仅有的余辉洒满这一方圣洁的台地。湖面静悄悄，青山意绵绵，天地长悠悠，便有一个伟大的身影，徐徐站立，张开强有力的双臂舒展着，似要把整个河山抱住一般，定格成一幅美轮美奂的剪影。

责任编辑 赵剑云