天地之间是个人

吴明阳

“节用而爱人”出自于《论语·学而》。“节用而爱人”既是孔子的重要经济思想,也是重要的政治思想,是我国传统文化的重要内容。

《论语·学而》里子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”孔子认为,治理一个拥有千辆兵车的国家,要严肃认真对待工作而信实无欺,节约费用而爱护官吏,使用老百姓要在农闲时间。何晏集注“包(咸)曰:节用不奢侈,国以民为本,故爱养之。”南宋朱熹集注“易曰:‘节以制度,不伤财,不害民,盖侈用则伤财,伤则必至于害民,故爱民必先于节用。”孔子关于“节用而爱人”与“博施于而能济众”的思想是相辅相成的,反映了孔子以民为本,爱惜人的生命。

《论语·颜渊》记述了子贡问政的故事。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”孔子说,充足粮食,充足军队,百姓对政府有信心。子贡说,如果迫不得已,在三者之中要先去掉一项,先去哪项?孔子说,去掉军队。子贡又问,如果再迫不得已,在粮食和人民信心两者中再去掉一项,先去哪一项?孔子说去掉粮食。没有粮食,不过死亡,自古以来谁都免不了死亡,如果人民对政府缺乏信心,国家是站不起来的。足食、足兵、民信是国家兴亡的重要要素,缺一不可。孔子从子贡的假设中回答了民信是立国之本,是力量之源,事关国家兴衰。

当季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”孔子说,政字的意思就是端正。你自己带头端正,谁敢不端正呢?季康子患盗,问于孔子,孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”孔子指出,你不贪求太多的财富,就是你奖励偷抢,他们也不会干。季康子又问政于孔子,他说,假若杀掉坏人来亲近好人怎么样?孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子以德风,小人之德草。草上之风,必偃。”孔子说,你治理政治,为什么要杀戮?你想把国家搞好,百姓就会好起来。当政者的作风好比风,老百姓的作风好比草。风向哪边吹,草向哪边倒。《孔子家语·辨政》里记述了齐景公问政于孔子,孔子的回答是“政在节财”,孔子强调节约财政,杜绝奢靡。孔子的政在节财与他主张实行礼仪上要去奢重俭的观点是一致的。“政要民信”、“政要端正”、“政在节财”是孔子政治的理念,是中华民族的优良传统,也是人民的意愿。“政在节财”是节用爱民的集中表现,是核心问题。财取之于民用之于民,财是为了富民、利民,节财是爱民、惜民。政在节财,民信足矣,是国家兴旺发达不竭的动力。

如今,我们的国家与孔子所处的时代发生了天翻地覆的变化,经济全球化、科技现代化、商业市场化,人们的生活方式、消费理念也都在发生深刻的变化。但是人口多,底子薄,人均资源少,生产力不发达,人民还不富裕,我国还将长期处于社会主义初级阶段,这是基本国情。怎样以不变应万变呢?一是要传承2000多年前孔子节用而爱人的传统美德,二是要发扬中国共产党艰苦奋斗的优良传统。有了这两条,就能自强不息,厚德载物,实现全面建设小康社会的奋斗目标。

今天我们可以从广义上理解,爱人就是爱护人民。节用爱人、艰苦奋斗是一种精神,是以人为本、大公无私的精神。节用爱人、艰苦奋斗是一种作风,是实事求是、务求实效的作风。在公务活动和社会活动中,以奢侈豪华而骄傲,以勤俭朴素为寒伧,2000年前遭到孔子的批驳,今天更会遭到亿万群众的反对。古往今来,成由俭,败于奢,这是一条深刻的历史经验,节约财力、爱惜民力是领导干部的行为准则。领导干部在履行职务、行使权力的过程中,要时刻牢记权为民用,财要节用,少花钱多办事,少花钱办好事,让人民满意,让人民放心。这样才能争取人心,凝聚力量,中华民族就一定会振兴,祖国就会越来越富强,人民就会越来越富裕。