熊云杰：湖中思雨

李　益

在山之邻

借问湖中何处是?青山数顶，碧水一环，小桥深处白云生。三三两两读书郎，逸步画图中。

初进湖州中学，根本没有想到会是这样一副情景。本以为新校区必然少不了几分钢筋水泥味，却没有想到花草树木竟然蓊蓊郁郁，再搭上山、湖、亭，简直就像是洛阳的花园，不仅美，而且还沉淀着文雅气息，细细一闻，果然还能嗅出松墨的陈香。据羊刚老师介绍，新校区仿造了很多老校区的石镌字联，还将1946年的老校门也仿造了，置于半坡上，就是那个一进门就能看见的灰色门墙，它站立在学校的后方，仿佛是背后青山的门户；它沐着阳光，伴着国旗，慵懒地享受着旗影的抚摸。

在这样的学校里，学生会是什么样子呢?

尽日思

熊云杰，高三年级的学生，瘦高的身材，一副眼睛贴在脸上，略黑的脸庞使得轻松的表情有点突7[，双手稍有摆动，却又不逾矩，仿佛老在计算，一个未了，一个又至。

在这秋日的正午，阳光像金子般洒在地上，风偶尔摇动树影，斑驳的光便开始走动。两个人一边欣赏，一边在小房间里开始了谈话。

“我喜欢科幻书，我喜欢书里无尽的、奇妙的想象，那些似真还假的情节。我常常冥想，期待着有一天也能有那样奇妙的经历，然而我知道，这只是一时的兴奋。书感染着我，尤其是在初释手的那一刻、那一天。如果有月亮，当晚一定会沉得更深。”他说，“我看了一打一打的科幻书，只要有新书出来，我都会迫不及待地借来或买来看。它们点燃了我思想的火花，使我的每一天都充实而愉快。”

接着他滔滔不绝地说出了一大串科幻书籍：《星云》《球状闪电》《旋转门》《安德的游戏》《金羊毛》《日本沉没》《严厉的月亮》等等。可惜我一本也没看过，根本接不上嘴，只能“唯唯”地点头，别提有多难受了。幸而他随后说到《基督山伯爵》，我像抓住一根救命稻草一样，紧紧地摁住话题，仿佛终于钓到了一条几斤重的大鱼，现在赶紧收网拉线。

“唐泰斯在牢中见到法里亚神甫最重要，如果没有神甫的帮忙，那么以后所有的事情都不可能发生。不过，唐泰斯的心好像始终都没有什么改变。这在一个要复仇的人来说，确实有点不同寻常。而正是因为唐泰斯的胸襟，才使他最终有了一个美好的结局。书中钱神虽然能呼风唤雨，但最终还是比不过一份真正的感情。”

我笑问他：“金庸被称为‘中国的大仲马，你认为两者有何相同或不同?”他的直率令我动容：“我不看武侠小说，因此没法比湖上风

看着明媚的秋日，我不禁提议走出去，沿着柳枝夹道的碎石子路，来到湖畔的凉亭。四人两亭，天水相映，风移影动，姗姗可爱。

“古人写文章，如庄子、苏轼，讲究风行水上，自然成文，讲究行于其所当行、止于其所不可不止，这是仙的境界。而像杜甫等人，胸怀天下民生，手执如椽巨笔，掣鲸碧海中，这是圣的境界。”

“那你知道，除了仙圣的境界之外，还有什么境界吗?譬如王维被称为诗佛，白居易被称为诗魔……”

“李贺被称为诗鬼……”

“其实文章中本没有魔的境界，白居易之所以被称为诗魔，一是由于其作品太多，超出了人们的想象；一是由于其对诗的态度极其投入，已到了旁若无人的地步。但中国古代却从来不把神这个字加到文人头上，你知道为什么吗?因为仙圣等都是人的境界，都是人仿佛可以幽渺想象的，但是神却是庄严的、正统的，更是神圣的、凛然不可侵犯的，还是无法把握、也让人不敢把握的。每个人的心中都有一个神，每个人都没有资格做神。神是完美的，因而只存在于无何有之乡，他统摄着一切，也化身为一切。”

“那么有没有一个文人是接近神的境界的呢?我想大浪淘沙数千年，总会有的。”

“我以为孟子、司马迁是比较接近的。那种至大至博的胸襟，已几乎超出了刚柔的范围，只是一种涵养，虽在在充盈，却不让人感到压迫，你想亲近，却又不是母亲的怀抱、爱人的眼泪。”

“是，这种感觉真是太美妙了。我时常在想，什么时候我才能达到那样的境界。高二以后，我已经不愿意再写那些千篇一律的文章了，每次写的都是我的思考，或许我现在已经进入看山不是山的境界了。”

“不，你现在才进入看山是山的境界，以前是你没看清楚。其实山本来就是山，无论你怎样看，它都是山，只是人一定要显示自己的不同，才故意把从宏观看到微观的过程如此叫而已，到最后能两相结合，便又叫看山是山了。这不过是一种辩证法，只是加进了我们中国人特有的禅意。就像这风吹动湖水，亭子、树和我们的影子，自然而然地开始交错，开始变动，但是我们本身并没有变，变的只是影子的影子。”

雨后

这一天，没有下雨。阳光充满温暖的校园，学生们有的在打篮球，有的在树下捧书，有的三五成群、微笑私语。

出了湖州中学，走上公路，稀疏的车辆在光滑的大道上闲步。遥望窗外，一排排徽武小楼，或临水，或背山，或掩映，或期盼，朴素而温存，骨子里仿佛要凝结住时间，把久远的历史一点点渗透出来。

忽然想，要是来一点雨，要是春天，那就是千古文人之梦吧。