杜鹃声声总关情

杨　琳　乙常青

杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇。春夏季节，杜鹃彻夜不停地啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。《华阳国志·蜀志》载：古蜀王杜宇，号望帝。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在古诗词中多与“伤感”“恩归”“怨恨”联系在一起。

离别伤感之情

李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”诗人触景生情，伤离感怀，抒写对友人贬谪他乡的担忧和牵挂。杨花落尽，漂泊无定，友人离恨天涯，颇有隐喻身世飘零之感。子规啼鸣，泣血含冤，更是诗人为友人鸣抱不平的体现，也渲染了离别之恨，相思之苦。辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》：“更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。”词人用杜鹃来表达百花凋零、春已归去的伤感之情。

肠结乡愁之心

杜鹃的叫声恰如“归去”音，仿佛在叫唤“不如归去”，所以最容易触碰羁旅他乡的游子心弦。崔涂《春夕》：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”夜深人静，月光如水，子規在月下哀哀啼唤：“子归，子归!”由思乡而入梦，梦醒而更思乡，子规啼唤，愁上加愁，令人触目伤怀。秦观《踏莎行·郴州旅舍》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”词人所居住的是寂寞的孤馆，所感受的是料峭春寒，所听到的是杜鹃啼血，所见到的是日暮斜阳，此情此境，怎能不引起思乡念友的情感?

忧心报国之志

杜鹃鸣叫时昼夜不停，一直到啼血为止。这种飞蛾扑火般的壮烈情怀很容易引发忧心报国志士的共鸣。如文天祥《金陵驿二首》其一：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”此诗是文天祥被俘后，次年押赴元都燕京途经金陵时所作。诗人决心以一死报效国家，化用《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”的语意和望帝死后化为杜鹃的神话表示：现在“我”虽被迫离开故乡，绝无生还之望，但一片忠魂，终归南土。“我”死之后要化成啼血的杜鹃鸟，飞回江南。表现了视死如归的英雄气概和坚定不渝的民族气节，感动了众多后人。陆游《三月三十夜闻杜宇》：“子规独抱区区意，血泪交零晓未休。”子规声声，引发了诗人身世之伤和家国之痛。

哀情哽咽之思妇

杜鹃声声，在闺中人听来，也象征着内心的抑郁、寒凄和伤感。洪迈《踏莎行》：“杜鹃啼月一声声，等闲又是三春尽。”前句表面上只写环境，创造冷清的气氛，因为“杜鹃啼血猿哀鸣”是自然界凄厉的声音。实际上是用催归的杜鹃声表现思妇对行人的期待，洋溢着对丈夫的深切怀念。元好问《清平乐》：“杜宇一声春去，树头无数青山。”孤寂无聊的女子柔肠寸断，她想借远处的景色来排解心中的离愁，可除了杜鹃催春归去的声音外，便只有茫茫青山了。作者以杜鹃为意象，使相思之情现于言外。

勤劳播种之号角

在农夫嘴里杜鹃叫作布谷鸟，它仿佛在欢唱：“布谷，布谷!早种包谷!”清代无名氏《布谷》：“江南三月早春里，子规声声催人勤。”这里的杜鹃声声，显然不是忧郁、伤感的哀鸣，而是生活中催人勤劳播种的号角。

生机盎然之景

翁卷《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。”四月的江南，山川和平原到处绿油油的，杜鹃声中，细雨如织，村庄和田野都笼罩在烟霭雾气之中。凄迷的景色，加上催耕的鸟声，由静入动，更表现了活泼的生机。