诸子的故事之扁鹊

　　诸子百家究竟有哪些流派？司马迁之父司马谈认为可以归并为六家，即阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家，后来刘歆认为可分为儒、道、阴阳、法、名、墨、医等“九流十家”。这些流派都有各自的代表人物，比如“纵横家”的代表人物就是苏子张子（即苏秦张仪），“名家”的代表人物则是提出“白马非马”这一千古辩题的公孙龙子，“杂家”的代表人物是吕不韦。“医家”的代表人物扁鹊更是中华医药发展史上首屈一指的传奇人物。
　　中医，又称“汉医”、“国医”，早在夏商周之前的上古时期就已经开始萌芽，“神农氏尝百草”的故事就是它漫长发展历史的一个缩影，它大约也是世界医药史上至今仍然不断发展的最古老医学了。中医的理论糅合了阴阳五行、天人合一的思想，它虽然早已肇始，但开始形成系统理论，则是春秋以后的事情，扁鹊就生活在那个年代。
　　其实真正的“扁鹊”是上古黄帝时代的一位神医，而为世人所熟知的这位“扁鹊”真名叫秦越人，是春秋战国之际齐国渤海莫州（今河北任丘）人，也有人说他住在卢国（山东长清），所以又称“卢医”。
　　春秋战国时各国国君贵族都喜欢广揽门客，并为门客设立专门的客舍。据《史记》记载，秦越人曾经是管理某客舍的舍长。在这处客舍居住的人里有个叫长桑君的，扁鹊认为他是个奇人，对他非常恭敬。十余年后，长桑君便将自己所有的秘方奇术都传给了秦越人，从此他就开始四处行医。在赵国行医时，他的医术已经炉火纯青，人们便以传说中神医扁鹊的名字尊称他。
　　扁鹊行医于世，流传下来的治病救人故事非常多，不过有六种人是扁鹊不治的，那就是他提出的著名的“六不治”：骄恣无理者不治、轻身重财者不治、衣食不能适者不治、阴阳脏气不定者不治、羸弱不禁药力者不治、信巫不信医者不治。
　　在扁鹊治病的故事中，最著名莫过于扁鹊见蔡桓公。故事说扁鹊初见桓公，说：“您有病在皮肉之间。”桓公不承认自己有病，等扁鹊走后他就对身边的人说：“医生贪名好利，想治无病的人做自己的成绩。”过了五天，扁鹊又对桓公说：“您的病在血脉中。”桓公仍不承认。又过了五天，扁鹊又说：“您的病已经进入脏腑间了。”桓公很不高兴。再过了五天，扁鹊见到桓公时，一句话都没说就退下了。桓公派人询问原因，他说：“病在皮肉间，汤剂可治；病在血脉间，针砭可治；病在脏腑间，药酒可治；病入骨髓，就是神仙也没有办法了。现在国君已经病入骨髓，所以我不再想为他治病了。”五天后蔡桓公果然发病，扁鹊却已经离开了蔡国，桓公遂不治身亡。
　　这个故事不但描绘了扁鹊出神入化的医术，更为后人留下了“讳疾忌医”的成语。
　　据《史记》的记载来看，扁鹊的医术不但神奇，而且涉猎极广，几乎是医家“十项全能”。邯郸人尊重妇女，他就主治妇科；洛阳人敬重长者，他就主治耳目昏花四肢麻痹；咸阳人爱护孩子，他就主治儿科……
　　扁鹊并不是孤身一人四处行医的，与当时的其他名士大家一样，他也有很多弟子，而且因为医家诊治对象有男有女，所以他也收有女弟子，在他周游列国的时候，弟子们往往也跟随在身边。
　　传说中扁鹊最为著名的弟子有十人，分别是子阳、子豹、子容、子术、子越、子仪、子游、子明、子同及虢太子。
　　虢太子身为一国储君，怎么会成为扁鹊的弟子呢？这当然是有原因的。
　　传说扁鹊行医途经虢国时，正遇到虢国太子新丧。他向一位喜好医术的中庶子打听太子猝死时的情形后，就断言太子还能施救复活。中庶子瞠目结舌之余，立即禀报了国君。虢君闻言大惊，不但立即召见，而且爱子心切地一直奔至宫廷中门迎接扁鹊，哭着请求他救自己儿子的性命。扁鹊便让徒弟子阳、子豹以针砭药熨配合自己施治，不一会儿工夫虢太子就苏醒坐起。再服了二十天汤药之后，太子就完全恢复了健康。
　　于是天下轰动，都说扁鹊能起死回生。扁鹊却说这并不是自己能救活死人，而是太子只不过是患了看起来像死人的尸厥之症，自己只是没有误诊而葬送他的性命罢了。大概就是因为这次机缘，扁鹊与虢太子从此结下了师徒情谊吧。
　　收下虢太子后，扁鹊来到了秦国。当时他的医术已经名闻天下，秦武王也特地请他来为自己治病。便有臣子向武王进谗言说：“君的病在耳目之间，扁鹊会将您治得耳目失聪的。”扁鹊知道后大怒，丢下手中的针石说：“大王既然找来了了懂医术的人，就不应该再找不懂医术的人来坏事。如果治理国家也是这样，后果将不堪设想。”
　　扁鹊治好了秦武王的病，他的耿直和高超医术却招来了秦国太医令李醯的忌恨。这个李醯大概就是当初向秦武王进谗言的家伙了，在扁鹊离开秦国的路上，他派人设下陷阱，刺杀了时已九十七岁高龄的扁鹊。
　　扁鹊死后，葬于陕西临潼马额镇南陈村，更多的人感念他的仁心仁术，也在各地纷纷为他建起了众多庙宇墓冢。至今扁鹊庙存世仍有十余处之多，其中最特别的莫过于山西永济的扁鹊庙，传说那就是虢国太子为扁鹊所建的。传说在虢国为晋国所灭后，虢太子也像扁鹊当年那样，成了一位游历民间的医者。
　　编辑/姚晟