“百姓”称谓与官文化残余

　　根据古文献记载，“百姓”这个词早在商代就有了。不过，当时的百姓是指有权“监其官”的贵族，与我们现在所说的百姓不是一回事。直到战国时期，才逐渐演变为与“官”相对应的一般平民之同义语，并一直沿用了下来。
　　中国传统文化是“官文化”，这种文化的基本理论是儒家道统，主体内容是统治民众、协调统治集团内部关系特别是君臣关系的方式方法。在官文化主宰的社会里，“官”是一个特权阶层，有着高高在上的地位和为所欲为的权势。与官相对应的百姓则截然不同了，他们只是在官面前诚惶诚恐、战战兢兢，任凭呵斥、欺凌和奴役的“黔首”和“蚁民”。可以说，百姓乃传统“官文化”遗留下来的一个概念，被深深地烙上了宗法等级制的印章，专指社会下层的劳苦大众和芸芸众生。
　　传统文化及其影响是割不断的客观存在，人们一出生便要生活在特定的传统文化氛围之中，谁也无法摆脱，无法自行选择。因此，同官文化相应的其他许多概念一样，官和百姓这两个词一直流传了下来。不过，在辛亥革命及五四运动以后，为了表示同皇权专制和传统文化的区别，舶来的“干部”一词在很大程度上取代了“官”的称呼。特别是在新中国成立以后的前30年里，革命文化很流行、很时髦，“官”的称呼只存在于军队和外交这两个特殊领域，社会上普遍通称的是干部、领导干部。与此相适应，“百姓”的称呼也使用得很少，人们一般讲的都是“群众”、“人民群众”或“革命群众”。只是在进入改革开放时期之后，随着革命文化的迅速退潮和传统文化的卷土重来，“官”和“百姓”的称呼又渐渐多了起来，成了社会上使用频率很高的口头用语。
　　由于传统文化对“官”和“百姓”这两个称呼的既有定位，所以，当一个人具有“官”的身份时，他自己和社会上其他人在潜意识里都会觉得他有权有势，地位优越，高出常人一头，可以主宰和支配别人的命运。而当一个人被归入“百姓”范畴时，他自己和社会上其他人在潜意识里则会感到他无权无势，地位卑微，没有可支配的权力资源，要受别人的领导和管辖，由别人掌握他的命运。这种潜意识表明，在现实的社会生活里，官文化的残余影响仍然深深地主宰和束缚着人们的思想。这种现象，越是在经济、文化不发达的地区，表现得越突出。套用一位著名作家的话来说就是，越是在贫瘠的土地上，“官文化”之花开得就越灿烂，“官”和“百姓”的区别就越显著，界限就越分明。
　　中国的现代化最关键的是人的现代化，亦即人的素质特别是思想观念的现代化。这个现代化的过程，必然要逐渐剔除人们头脑里不符合现代化要求的旧思想、旧观念，代之以同现代化要求相适应的新思想、新观念。比如，明显地渗透着官文化意识的“百姓”称呼，我们就可以尽量地少用或不用，而以“公民”的称呼取而代之。
　　公民这个概念和观念是法治思想的产物，内涵着权利和义务的统一，意味着人与人之间的平等关系，体现着每一个社会成员都应该具有的受法律保护的人格尊严。如果让属于官文化范畴的“官”和“百姓”意识一直主宰着我们的思想，要建立社会主义的现代化大厦是根本不可能的。其实，最根本的是要确立实现社会主义现代化所要求、所必需的公民意识，摒弃属于官文化范畴、与“官”意识相对应的百姓观念。因此，应努力实现从百姓意识到公民意识的逐渐转化，力争早日摆脱作为百姓意识母体的官文化的影响和束缚。（作者系山西省委党校、山西大学教授）