戏剧化的清帝南巡

王学泰

被史学家认为能够展示清代“盛世”风采的康熙、乾隆二帝各自六次的南巡，都是戏剧味十足的演出。无论是排场仪式，还是皇帝本人，乃至亲身参与的官员和民众，都能尽职尽责，把演出进行到底。这场大戏的主题就是昭示皇帝的圣武神文，天下一统。

康熙皇帝玄烨第一次南巡是在康熙二十三年(1684年)，此时刚刚平定“三藩之乱”，康熙南巡是带有“统战”性质的，目的是收拾烂摊子、安抚江南。玄烨的第六度南巡，在康熙四十六年。其花销虽然也像《红楼梦》中所说“独他家(指江南甄家)接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山积海的，‘罪过可惜四个字竟顾不得了”，但玄烨毕竟还是有些亲民举措，不能一笔抹杀。如钱泳《履园丛话》记载：玄烨初次南巡到苏州，当时的江苏巡抚是理学家汤斌，汤斌为政理念是“务俭约，戒纷华”。因此苏州的房屋还是破破烂烂，也没有用彩帛覆盖，许多官员照常办公，虽然其中也有演出的成分，但也不失几分真实。

总的说来，康熙为政俭约平实，在南巡时起码还承认老百姓有权向皇帝诉说自己的苦境。百姓就这点微末的“权利”，在乾隆时期却是很难想象的。

乾隆二十二年(1757年)，乾隆皇帝南巡，行至徐州，河南百姓张钦、刘元德告发其家乡知县孙默隐瞒灾情不上报，赈灾不力，惹得皇帝很不高兴。本来皇帝兴致勃勃地出来游玩，偏有人说些不吉利的话。于是，严厉追查幕后指使，乃至兴起文字狱大案，挖出了同情吴三桂(只是从家中抄出吴三桂反清檄文)的士人段昌绪和退休在家的江苏布政使彭家屏。而原本河南巡抚及知县孙默隐瞒灾情、赈济不力的罪过却被忽略不计了，因为他们在段昌绪和彭家屏事件上立了大功。与虐民相比，政治是第一位的。

在许多民间记载中，记录了别有意味的乾隆南巡花絮，这是高文典册所不载的。例如其行舟，有活动舞台随行(仿佛今日公交车上的电视)，不仅让古人瞠目结舌，就是今人看来也颇觉新鲜：“当御舟开行时，二舟前导，戏台即架于二舟之上，向御舟演唱，高宗辄顾而乐之。”不知道在这样的活动场景下艺人如何表演。

南方的官员和富商也挖空心思地迎合乾隆，制造出许多“假大空”的东西来满足皇帝好大喜功的心理(如一夜遣出与北京北海一样的白塔)。其中最令人惊讶的是制造了许多假和尚，以满足乾隆“喜谈禅理”的特殊需求。当时江南寺院中没有懂得佛理的高僧，于是官员与两淮富商合谋，搜罗懂得禅理的文人，令其剃度，冒充和尚迎驾。如果被皇帝看中，视为可以谈禅的对象，那么，他就要“永为僧人，当酬以万余金；否则任听还俗，可得数千金”。对佛门都敢弄虚作假，真有点“大无畏精神”。

不仅官商迎合，许多文人士大夫也加入这个行列，其中尤为可悲、可耻的莫过于南汇(今上海南汇)吴省兰、吴省钦兄弟。他们都是小有名气的诗人，王昶的《湖海诗传》曾选其作品。吴省钦在乾隆二十二年皇帝南巡时献诗赋，参加考试，名列一等，被授予内阁中书。乾隆过松江时，兄弟二人献砂仁肉丸子。乾隆尝后，突感舌根发麻，疑有异，出而哇之。吴氏弟兄大惊，急俯伏于地，把乾隆嚼过、吐在地上的肉丸子，吞食净尽，他们害怕皇帝怀疑放毒，故以此证明。

乾隆南巡发生了一件大事，就是皇后自剪其发(旗人忌讳)，半路被送回京城，后来被废，个中原因一直是个谜，这给许多小说家留下了想象的空间。不过乾隆也不总是道貌岸然，他南巡到清江，曾召当地女名伶昭容、雪如，赏赐极丰。雪如还很张扬，乾隆曾扶其肩，她就在自己衣服的肩上绣一条小龙，表示这里皇帝曾经扶过。雪如真是个好演员，处处都在做戏。

有些戏是经过精心准备的。

《清官词本事》一书记载：“(乾隆)循卫河南巡，舟行倚窗，见道旁农夫耕种，为向所未见，辄顾而乐之。至山左某邑，欲悉民间疾苦，因召一农夫至御舟，问岁获之半歉，农业之大略，地方长官之贤否。农夫奏对，颇惬圣意。寻又令遍视随扈诸臣，兼询姓氏。群臣以农夫奉旨询问于上前，不敢不以名对。中多有恐农夫采舆论上闻致触圣怒者，皆股栗失常。农夫阅竞，奏曰：‘满朝皆忠臣。上问：‘何以知之?农夫奏曰：‘吾见演剧时，净脚所扮之奸臣，如曹操、秦桧，皆面涂白粉如雪，今诸大臣无作此状者，故知其皆忠臣也。上大噱。”

有趣的是前半场是排演过的，不会出错，不知经过多少次演习，老农回应自然很合皇帝心意；而后半场是导演没想到的，皇帝突然让老农品评随行大臣，这未经过设计预演，大臣们怕老农把民间对他们的评价说给乾隆，自然颤抖失常。然而，农夫却会装痴卖傻，轻松应付过去，像刘姥姥逗贾母一样把皇帝逗得大笑开怀。

花絮都是远离宏大叙事的，如果追求历史真实，叙述清帝南巡便不能不注意这些花絮。

编辑宛新