禅意与人心的交融

宗　古

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

注释

①破山寺：即兴福寺，始建于南齐，在今江苏省常熟虞山北麓。禅院，即寺院，寺僧居住修行的地方。②禅房，僧侣们的住所。③万籁：指一切声响。籁，孔穴里发出的声音，泛指声音。④钟磬：寺院中诵经、斋供时的信号。发动用钟，止歇用磬。

常建是开元、天宝年间的著名诗人，他一生潦倒，仕途很不得意，仅仕为盱眙县尉。大约在安史之乱以后，失去官职，于是寄情琴酒，隐居作诗。《题破山寺后禅院》大约是常建任盱眙县尉时，游常熟虞山兴福寺后禅院时所作。兴福寺始建于南朝齐时，初建大殿，见一石隆起，左看似“兴”，右看似“福”，故取名兴福寺。唐代传说有黑白二龙交斗，冲破溪涧，而寺就在涧边，因此又称破山寺。

诗中着力描写后禅院的冷落、沉寂、幽静，从中也透露出作者寄情山水，以摆脱尘世纷扰，排遣内心苦闷的出世之情。诗题是“题破山寺后禅院”，而全诗直接描绘禅院的文字并不多，仅有“古寺”、“禅房”、“钟磬”寥寥数字而已。作者从描写环境入手，着重这里的山光水态，以呈现别样的风景。历代评论家对此诗都非常赞赏，因为它具有清秀、古淡朴素的特点。

首联点题，作者清晨登破山，入兴福寺，正值旭日初升之时，阳光映照着山上的丛林。“入”、“照”二字，将幽深的禅寺与静谧的丛林通过动态表现出来。“初日”照应“清晨”，“高林”又引发下文。诗人在这里不用山林、树林，而用“高林”，因丛林在山上，处于高处，这是写实，同时山寺禅院就在这丛林之中，这是隐逸的最佳场所，也是作者的向往之地，故言“高”，这是写意。次联更是深受后人称颂的名句：“竹径通幽处，禅房花木深。”长满翠竹的山径，一直通向幽僻的地方；浓阴覆盖的禅房，掩映在深深的花木之中。宋代大诗人欧阳修对这两句诗非常喜爱，一心想模仿其语而再作一联，但久不可得，只好感叹“造意者为难工也”。后来在青州的一个山斋休憩，亲身体会到常建诗的意境，又欲效而作诗，却仍然“莫获一言”。可见常建诗的佳处在于造意精微，不求形似，重在达意。三联是说清晨的山光使鸟雀感到愉悦，澄澈的深潭使人心觉得空寂。这一联还是照应着“初日”来写的，山光是初日所照的明处，潭影是初日所照的暗处。实际上又是互文，即山光与潭影，都是既悦鸟性，又空人心的。诗越写越静，由竹径至禅房深处，唯有“鸟声”、“潭影”而已。鸟多山栖，而写鸟用一“悦”字；水令人远，而写水用一“空”字。山水相互映衬，使这一联臻于极致而成为千古名句。鸟与人都怡然自得，这是尘世之外的自然对诗人的召唤。加以佛门就是空门，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩诘经·方便品》），故“悦”与“空”既是写景，又蕴涵着深刻的禅理意味。山光、潭影、鸟性、人心，四者合而为一，是人心与自然融为一体的最高境界。末尾二句以动写静，愈见其静。万物一片沉寂，只听到悠悠钟磬之声，在晨空中萦旋回荡。如此清幽的境界无疑会使诗人豁然开朗，顿去杂念。诗人运用反衬的手法，来表现禅院清幽静寂的环境，特地拈出寺里的钟磬之声以衬托此地的寂静，与王籍《入若耶溪》诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，有异曲同工之妙。

这首诗在艺术上有很多独到之处，最突出的方面是对偶别具一格。作为律诗，第一联不必对，作者却作了对句；第二联必须对，作者却不对。这种形式，称为“移柱对”，又名“偷春格”，是律诗的变格。同时第一联用的是流水对，自然和谐，初读时并不觉得是对偶。这一联从时间上说，是有前后顺序的，作者先入古寺，然后见到初日照高林的景色，而“高林”又引起下文的“竹径”与“花木”，而第二联又不用对偶，读之一气直下，与一般的五言律诗不同。