东荡子散文

东荡子

吴波 现居广州增城。1964年9月生于湖南沅江市东荡村（东荡洲）。木匠世家。高中不到一年便当兵在安徽蚌埠某部，后代课，做生意、记者、编辑等，干过十数种短暂职业。1989年先后在鲁院和复旦进修。1994年至今在深圳、广州、长沙、益阳等地工作或闲居。1987年开始写诗，1990年出版诗集《不爱之间》；1997年自印诗歌《九地集》；1998年与广州友人合出诗集《如此固执地爱着》；2005年出版诗集《王冠》。中国作家协会会员。

都吃过大舅舅的糖

吹牛皮很快乐，几乎没有人不吹牛皮。把牛皮吹得没影，让周围的人瞪着眼，羡慕你，你也就真的那么回事了。吹牛多少得有一点点影，有了影就可以顺着影子无限延伸，然后便不管影子在哪里消失。农村家庭一般都没有上点光荣层次的社会背景，到处是光着泥腿子走来走去的亲戚，孩子们在人物方面便没有什么好吹的。所以，每当我一说到大舅舅，他们便傻眼了。我对我的小伙伴说，我大舅舅去过北京，我大舅舅还见过毛主席，我大舅舅有手枪。说这些的时候，我脸不变色心不跳，声音还很高地一顿抢话，他们基本上不再牛皮了。

大舅舅不知道我是这样把他吹到天上的，我吹大舅舅的影子，小伙伴跟我一样都懵懵懂懂地知道一点。大舅舅过年过节来走动，他们都看见过，大舅舅整齐严肃，一个吃公粮的派头，特别是大舅舅坐在凳子上，笔挺威严，两只手随便放都恰到好处，哪像泥腿子亲戚，坐得缩头弓背，裤脚还一只高一只低。大舅舅的样子令大人小孩刮目相看，好像格外地受人尊重，这大概是伙伴们相信我吹牛的真正原因。其实大舅舅根本不是什么了不得的人物，他在一个小国营农场的医院专门调药材，自然是吃公粮，跑的地方也多，我吹大舅舅的影子却不在这里，当时我对大舅舅也一无所知，也不关心他是干什么的。说大舅舅是否去过北京，我没有根据，但说他见过毛主席，他有手枪，那肯定是瞎话一堆。

谁家有亲戚来，就是过节，周围的人都会知道，小孩子闻讯便围过来看热闹，懂礼数的大人便会及时叫喊自家的孩子回去。但有意见的邻居，站在禾坪里叫喊孩子时总有指桑骂槐的味道，对方听到了也没办法，暂且压着，等亲戚走了，再秋后算账，或至少会抓住一个在禾坪踢得鸡啊狗啊死叫的机会，开骂鸡狗一通，还对方一个指桑骂槐。我家跟邻里从来没有大的矛盾，可小的意见不时也会发生。奇怪的是大舅舅来了，那些有意见的碰上了，他们脸上都还挂着笑同大舅舅问候一两句，显得友善亲热，小伙伴更是一哄跑过来围观，大人也不怎么叫喊。这一群伙伴把大门堵得水泄不通，有流着鼻涕的、手上粘满泥巴的、也有刚打架哭了眼泪没干的。他们就像来看自己的大舅舅，但都不敢出大气，堵在门口推来挤去，时常也会有点小的吵闹，大人过来说一下，给他们一人一颗糖，小伙伴们便安静下来，或举着糖四散去玩了。糖是大舅舅带来的，他们都吃过大舅舅的糖。

拿人家的手短，吃人家的嘴软。这俗话从古到今都是一块明镜，几乎照亮过每一个人的痛苦和烦恼。小孩子照样在劫难逃，拿过人家的东西，想打人时就不好意思伸手，吃了人家的东西，想说人时便不好意思开口。只是小孩子还没有能力在这个痛苦烦恼的大海里，漩进更深更多循环的黑洞，更不能以杀人灭口来掩盖拿人吃人的证据。小孩子顶多把这些事实在吵架时说出来，抵制对方的进攻，或攻击对方。

小孩子很多时候的吵架都是吹牛吹出来的，吹着吹着就有不服气的，不服气的便乱七八糟说一些令人生气的话，这样一来，便吵架了。小伙伴不会撒谎，如果撒谎，他面前一定站着长辈或老师这些对他哄骗、追问、斥责、打骂、逗乐的大人，在一起玩的伙伴只说真话，要不然，就是耍赖和说瞎话。乡下走亲戚的大人总要随身带一包糖果或其它点心，带来糖果点心的大人没有什么用意，仅是一种礼貌，给围观的孩子散发，让亲戚家在邻里有点面子，不至于听一些有伤体面的闲话。但小孩子就不同了，他们会利用这样的事实，你说我吃过你外公的胡椒饼，他说你吃过我大表哥的地瓜干，这些事实在吵架时顶出来，是很有力的武器，往往能把对手彻底击垮。如果这一招没有击垮对手，往往是对手在耍赖，恐怕吵架要升级成打架了。

我的伙伴中家祥就是一个打死不认账的家伙，跟我们玩，绿鼻涕还流到汉口，他上嘴皮往上一翻，吭地一声，绿鼻涕又回去了，看他这号样子就烦，在一起玩的时候就他挨打最多。他跟谁都一个口气，人家说他吃过人家的什么什么，他说我就是要吃，谁要他给我吃。说到这地步时他也快挨打了，为此我也打过他一回。

小孩子的吹牛没有什么新意，很可能几年里还是同一个内容。家祥挨打的时候都与一块老牛皮有关，他说他湘阴的几个表哥有不得了的功夫，说他父亲也有功夫，打得好几个人开。那次他又牛皮这个功夫，我一听就不高兴，我说你还有厉害的吗，说啊。接着我便把大舅舅吹到天上了，北京、毛主席、手枪，这三样太有力量，太光彩照人了，一下把他镇住。可沉默一会后，他用袖子揩去汉口的绿鼻涕，把头一撇，便不认输。他说他父亲给我剃过头，你要毛主席给你剃头看看。我恼火极了，他居然有这等绝招。我说你吃过我大舅舅的糖。他就搬出抵赖的话来，我无可奈何，恼怒之下，他挨打了。我打他，他不还手，可口里不停地骂娘。我说你还敢骂娘我又打，他鬼喊鬼叫照骂不绝，这回却是泪水和绿鼻涕汇入了汉口，他还用袖子揩了一把，头往上一撇，骂得更起劲，我下手也就更厉害，到最后也不知道是谁先妥协了，随着一群人各自散去。

这次牛皮吹得很失败，毛主席救不了我，大舅舅的糖也丧失了威力，更重要的是还导致了打架，让我好一段时间陷入恐慌之中。虽然我不认得他牛皮里有功夫的亲戚，但看见他父亲，我还真怕。不是害怕他的功夫，也不害怕他的凶样子，主要是怕他的刀。他父亲有很多锋利无比的小刀，装在一个八角包着铜皮的木箱子里，随身携带着走村串户给人剃头，修面刮胡子便把刀拿出来，在人家脸上脖子上轻快地刨过。有时刮破了皮，那人脸上不停地流血，看上去就恐怖。我就担心他父亲得知我打了家祥来报复，在为我剃头时将我的耳朵割下来，弄得满脸是血，或将刀口在我脖子上一拖，可能我小命就没了。父母看我头发很长了，有时骂着要我去找家祥的父亲剃头，我老是东躲西藏，赖一天算一天。但最终还是去了，去一次惶恐一次，他父亲把刀子操在指间，往趟刀布上麻利地来回翻滚两下，我坐在椅子上死死地闭着眼睛，在高度警惕中恶梦似地胡思乱想起来。

杜甫死了埋蓑土

回到家里，父亲劈头给我一棒，问我又要干什么，我说我要做诗人。父亲立刻很不高兴，他本来对我们兄弟几个从不怎么笑的脸一下拉得铁青。刚好母亲听到我们父子的对话便从里屋出来，父亲对着母亲吼出一句话：杜甫死了埋蓑土。母亲向来不干预我对未来的选择，一听这话实在过分，便跟父亲急了。母亲说，以后的事情鬼晓得，这种咒人的话，做父亲的也说得出口。

当年我23岁，丢下手头不景气的饭店，在县城租了一个房子，想在那里写作。父亲看我折腾了好多事，都半途而废，现在小饭店又不做了，不想赚钱，要做什么诗人，对我的恼怒无疑冲到了脑瓜顶，他甩下那句话便气呼呼走了。父亲那句话，我只听懂了弦外之音：做诗人一定没有什么好下场，或者说不得好死。至于什么是蓑土，我听都没听过，至今也没有听人说过这样的词，埋蓑土便更不清楚了。

蓑土，也可能是梭土，或其它的同音词，应该是一个很老的土词，不管是哪个词，我都没有见过。很多年后我还没有放弃思考父亲说的这句话，当然不是记恨着父亲对我的恼怒，也不是思考它与我的生命将有什么联系，而是想在蓑土或梭土这两个词之间确定，哪个更生动、更适合于在这句话里使用。我们看到坎上的泥巴往下跌落，就说泥巴蓑下或梭下之类的话，在这里，到底用“蓑”字还是“梭”字才合适呢。想到父亲的话，我经常在几个与“蓑”同音的字里辗转反侧，直到写本文的标题才决定使用这个“蓑”字。

辞海里的“蓑”字主要有两个意思，一指雨具蓑衣，一指用草覆盖或掩盖。从第二个意思来看，蓑与土结合在一起，就可能有土覆盖或掩盖的含义。那么，埋蓑土就可能是土自行跌落掩盖把东西给埋了，如贫寒人家的死人，或野外无人收管的死人，这些死人甚至连草席裹尸都不可能享受，被人将尸体直接放在坑里，然后将高处的土随便扒几下，让土自行滑落把尸体掩盖马虎了事，这大概也就是埋蓑土。

父亲认字不多，家里也找不出除了课本以外的任何书籍，在乡下也没有专业说书的，主要是靠零零碎碎的传说，父亲是一个不错的木工，做上门工的时候多，各种传说也就听得广而多。父亲还喜欢看皮影戏，还有人戏，也就是那种老班子搭台戏，这些在乡下比较常见，逢上这些，父亲不刻意去凑热闹，有空还是不会落下，甚至也会赶到相隔几里远的村子去观看，算是一个有些程度的戏迷。父亲能说出杜甫死了埋蓑土，能说关羽走麦城、曹操背时怪蒋干、甘罗十二为丞相等等这些有趣的东西，自然都是从传说和那些戏里得来的。

父亲对我和母亲说的话很明显，意在警告我，引杜甫为戒。杜甫做诗人该是做到顶了，可他生活一塌糊涂，贫寒得死了连草席都没有裹一张，给人以蓑土埋了，真还应验了他自己的诗：朱门酒肉臭，路有冻死骨。想做诗人，总做不到杜甫那里去，不饿死，也会穷死，做诗人的下场至少是杜甫这样的下场。可是我已铁心要做诗人，父亲知道阻止不了我，但他又不得不在看到儿子正奔向蓑土的路，而喷发出失望的愤怒。

我没有想过我做诗人会有什么下场，可父亲的预言似乎是对的，自写诗起，我便陷入了广阔无边的贫寒。贫寒又怎么样呢，理想和生存使人在矛盾中周旋，不是每一个人都能把理想和生存的矛盾处理得很好，我便是没有这种能力的人。如果只是要活得让人看了不错，那并非是一件难事，但在人家眼中活得再好，总不如在自己心里活得满意好，尽管都是一死了之，埋不埋蓑土也没必要在意。人都自以为是地活着，既自以为是，选择怎样活不都是呢，只有自以为是，才可能活得自己满意，当然，自己满意不是建立在有损他人的利益和他人的痛苦上，我只能守着这条路抵达我的自以为是，便不管死了是否埋黄金蓑土了。

狗追人一百步

狗是要咬人的，它咬的都是仇人。在狗的眼中只有两种人，除了朋友，便是仇人。狗的朋友不用说，它的仇人却遍布天下，只要是狗没有见过的人，都是它的仇人，即使是熟人，以前对狗有过不友好，也是它的仇人。这里说的狗，都是指乡下的土狗，至于时下的各种宠物狗是怎样的性情，我就不大熟悉了。尽管狗有那么多的仇人，它又莫名其妙地对所有的仇人怀着深仇大恨，见到就咬、就追，可再怎么仇恨也不会把仇人往死里咬，往死里追。老人们说，狗追人一百步，还没有得手，也就会放弃追击。这话是经验的总结，确实没有错过。我还没有听说一只狗把仇人从乡村追到城市，或从一个国家追到另一个国家的。

我看见过狗咬人，也被狗咬过，被狗追击的情形就看得更多了。最倒霉的是遭遇狗的偷袭，它起先并不狂吠，人不知鬼不觉地蹿到背后，猛咬几下，然后退到屋檐角下，或柴堆边才开始狂吠。但那时已经来不及反抗，你穿着厚厚的棉裤，也一定血肉模糊，你就忙着包扎伤口吧。狗咬到人，往往是它偷袭的胜利。

走在村庄里，你发现了狗，或狗的动静已被你察觉，这样一般就不会被咬到。但此时你被狗发觉，通常会遭到它的追击，它追人的样子是疯狂的，不顾一切的。在被追击的过程，如果你突然止步迅疾蹲下，它也会停下，并后退几步，伸长脖子，猛力狂吠做着进攻的姿势，虽然它担心你捡起砖头或木棒之类的反击的武器。可是地上空无一物，你没有反击的武器，你不能稍长时间地蹲在那里，你赤手空拳，它瞄准你的确不能反击，立马又会扑向你。你还得跑，你得乘它后退警惕的那一瞬间飞身跑开。跑归跑，狗还得追，但也只要稍加注意便没事了，因为它追不了多远，也就在百步之内。

我们乡下说某人一个百步大王，也就是说这人只会在乡里邻里称称霸道，像狗一样在距家百步内有神威，离家百步离开乡邻便换了面孔。所有的人也不过都是百步大王而已，离开了自己的地盘或势力，真要惹出什么事，便会如落水狗一般无处安身。

虽然如此，人和狗最根本的区别在于，人怀着仇恨追咬仇人何止百步，他要把仇人从一座山头追到另一座山头，追到城里，追到巴黎，追到深圳，追到慕尼黑，追到天涯海角。这还不够，人要把仇恨追到坟墓里，古人早已实现，伍子胥就把仇人从坟地里挖出来痛饮了鞭尸的快感。常言说，你躲得了初一，躲不过十五，而君子报仇便更厉害了，他能十年之久地埋伏在仇人身边，不动声色与仇人和好亲密，时机成熟便置仇人于死地。当然，人的仇恨也可以成为遗产传交给下一代、下下代而不绝，从一个朝代追到另一个朝代，还可以转移给朋友或国家，所谓父债子还，父仇子报，朋友手足，两肋插刀，都能见到仇恨的光芒。这些属于人的仇恨的力量是狗所不能具备的。

近些年听说被狗咬了很伤脑筋，全然不像小时候，从未把狗咬后的事特别放在心上。那时被狗咬了就咬了，只是在被咬时感到有些害怕，真被咬到时，随便在地上抓一把土，便往就近的人家里走，直往灶屋，将土在潲水里浸湿，在伤口上搓捏、滚动几下，好了，果真两天就好了。现在被狗咬了动不动就可能发生狂犬病，得此病的人也像狗一样，逢人就咬，然后也会感染狂犬病，依此下去，但都不几天便会医治无效而亡。而且还不止是被狗咬了，还听说被猫咬、老鼠或其它动物咬到了都会出现一样的事态。一旦发生这样的事情，首先便要打狂犬病疫苗，非常贵重的药，它昂贵因为紧紧连着生命，你不必说穷，再穷也至少打一次，你才能稍稍放心。这些个案我没有见过，我认识的人也没有见过，更多的人也没有见到过，当然不能说一定没有发生过，有关它的传闻却在我们每一个人的恐怖神经里已根植很深。狂犬病诚然可怕，一支狂犬疫苗用得及时，便可预防灾难，可是人的仇恨远胜于狂犬病带来的恐惧而令同类心寒和震惊，抑止仇恨的疫苗也应该上市了吧。

责任编辑刘志敏