８０后——致《安魂曲》

杨　曦

浙江省台州中学坐落于国家级历史文化名城临海，始创于1902年，1912年定为“浙江省立第六中学”，现为浙江省一级重点中学，全国现代教育技术实验学校。学校文化底蕴深厚，朱自清、许钦文、郑振铎、柔石、许杰等作家曾来校执教。刚走过百年华诞的台州中学以“求真，务实，敬业，乐群”为校训，以人为本，以现代教育技术与教育科研作为学校发展的两驾马车，走在了全省重点中学的前列。学校以纪念校友朱自清亲手栽的紫藤命名的紫藤文学社，现为百佳文学社团，社刊《紫藤花》为全国中学生文学社示范报刊。

这个世界有一群流着安魂曲血液的人，他们不向假象屈膝，不向谬误低下高贵的头颅，在黑暗哲学中寻找着真理和真相，像萨特一样对周遭不合理的镜像世界说“不!”带着吸血鬼一般害怕阳光却追求高贵精神的图腾，背着黑色翅膀，飞向他们的草原。

失落的精神战士(生活信仰)

谈起安魂曲就不能不提起鲁迅，我们这群80后的孩子并非热爱着文学，我们把自己的信仰称为文字，赌上了整个人生观和价值信念。这样的艺术产生了质变，是一种纯精神纯人性的表达方式。真实代替了华丽的辞藻，大胆表达和宣泄突破的强大生命力是我们的哲学。推崇“第三构图”的个性复活，探索人性的存在本质，用写作来超越灵魂，安抚咆哮的本体落差。我们大多没有显赫的出身，荣耀的证书，有的写手拥有卓越的写作天赋，深厚的文学功底，我们放弃了追求名利和荣耀的写作格式，加入了黑色哲学的研究。山脚的栋梁大树，当然无法比山尖的小草更容易获得阳光和认可。“不可谩骂，不做呻吟”，作为80后网络写手中的一群个性新势力，用鲁迅的“精神战士”来形容这样的写作再合适不过。我们大部分人也崇拜着周前辈，挑战着扼杀的敏感，冷静分析着个性的美好，观察着人性的残酷。“把有价值的东西毁灭给人看，把没有价值的东西撕裂给人看。”“人喜欢扮演悲剧而人格终究悲剧，人喜欢欣赏悲剧而人性终究悲剧，我用文字刺穿你的灵魂。”我们的青春，我们的思想，我们的愤怒，我们的真理。

韩寒(文学信仰)

真理往往在少数人手上，赞同的人多了，错的也成了对了。提起韩寒这个名字，估计80后的学生和写手没有不知道的。韩寒走红后，中国人的看客劣行瞬间复活了，如同现在抨击芙蓉、流氓燕、木子美一样，他遭到了无关恩怨的吹捧和仇恨。国人的精神癌症根深蒂固，看着无数玩物丧志玩世不恭的同龄人，和无法接纳超出原始规律的新事物。韩寒这个和思考教育联系在一起的名字忽然变得伟大起来。

网络成为了一种文学新现象，后来不断有80写手突破了网络的限制，80后成了一种流行词汇现象，玩来玩去，有的人玩不起了就开始破口大骂。这种游戏现象是谁带来的，不知道。

太多写手无不为自己而写作，文字换取货币、荣耀和多与不多的假象世界，我们就给了自己一大堆理由，还是没能骗过自己，别人也给了我们一大堆理由，却骗到了我们。

身体写作、谩骂写作、空前写作、商业写作、娱乐写作，我喜欢摇滚年的那句话，“我们是垮掉的一代”。网络文学是否成为一种低智化的象征?可有一点必须履行：每种艺术都有它存在的价值，我们的安魂写作是一种思考写作，思考艺术，这点和韩寒很像，选择了自己的艺术，就不怕失去读者，同作为80后写手，我敬佩着韩寒这样的人物，这个民族需要敢于衡量天平和维护天平的人，这个时代需要精神战士。

图腾(艺术信仰)

沈从文把自己比作坐在城市的墙头上向自然眺望的迷悯者，安妮把自己比作一棵冷艳狂野生长的植物，无论是作家还是写手，无论是久远还是现在，艺术家有区别于普通人的敏感图腾，春树喜欢朋克金属，表达残酷青春，那就是一种艺术图腾。

安魂曲图腾是一种吸血鬼图腾，我们眼中的吸血鬼，与传统的神话和小说中的吸血鬼不同，热爱高贵的精神，却害怕刺眼的阳光，原是造物主谴下的使者，却被造物主抛弃沦为不伦不类的思考者，不向失去方向的造物主妥协，也不向强大的魔物屈膝，有自己严肃而神圣的生存哲学，这不是网络游戏中的新种族，而是我们的精神图腾。

理解真相，安抚魂灵，表现接近神的艺术。“把有价值的东西毁灭给人看，把无价值的东西撕裂给人看。”这里是灵魂的亚状态，静谧人性的完整点。