法（一）

刘龙见

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭……”欣赏王右军的《兰亭序》，如临习习清风，沁人心脾，东晋风流，宛在眼前。钦慕之情，从心中油然而生，多么想让自己的字也充溢那样的灵气与风情！柳公权曾说：“用笔在心。”仔细揣摩，书家用笔于内则为心，用笔于外则为法。心随其法，法现其心，于是就有了这流芳千古的《兰亭序》。

刚直忠义的颜鲁公半百之际适值安史之乱。面对破败的山河，心中别是一番苦滋味。兄弟杲卿与侄子季明被史思明部所俘，一日之后，郭子仪李光弼揭旗破敌，狱中之人获救，颜鲁公本满怀兄弟团圆、叔侄重聚的期望，却只看到兄弟的遗骸与侄子的头颅。抚今追昔，颜真卿哀思郁勃，血泪并迸，悲愤交加，写下了盖世杰作《祭侄文稿》。颜真卿为忠愤所激发，他的“法”是一腔刚直强韧的凛然正气。

“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”如此的凄苦生涯，不仅没有消磨去苏轼的锐气，反而促成了他烂漫不羁、苍劲沉郁的“天下第三行书”《黄州寒食帖》的降临人世。苏轼通过科举入仕，任史官，神宗时党争，被贬为杭州通判，同年继因文字祸入狱，由于得到王安石之弟王安礼的过问，被赦免死罪，贬为黄州团练副使。苏轼一生仕途坎坷，生活动荡，但其性情旷达，襟怀开朗，超于尘表。如果说《兰亭序》重心，《祭侄文稿》重气，那么《黄州寒食帖》则重意。旷达之意，脱俗之意，便是苏轼之“法”。

李叔同是近代少见的全才式人物，而他这样一位才华横溢、名重一时的人，竟抛妻别子，出家为僧。他的学生丰子恺说，弘一法师“忧时愤世，报国无门”，故而苦心向佛。他精研律学，弘扬佛法，普渡众生，“一面欢庆自己的解脱，一面悲悯众生的苦恼”，李叔同将佛学境界与书法形象相结合，他的“法”便是随缘，随性。

书法家们写字各得其法：或为心，或为气，或为意，或为性。法便是心中所想，便是志向所在，便是性情所趋，尽情书写自己的人生。

评点

古代文化是民族睿智的结晶，是民族文化的积淀。拥有的感性材料多了，一俟积累成熟，加以自己的人生体验，总能悟出真意。本文正是作者在长期积累、多方感悟的基础上酝酿成篇的。她从中国古代书法文化中捞取出几枚灿烂夺目的贝壳——王右军以心为法，颜真卿以气为法，苏东坡以意为法，李叔同以性为法——并将之呈现于读者面前，文章已然熠熠生辉。本文的成功，告诉了我们一个道理：写文化散文，不仅要深深扎进古代文化之海，还要在阅读中汲取，要在审思中提升。