来一场道德自觉运动

　　
　　要遏制假话风，必须积极推进民主，而要推动整个社会的诚信，则需要一次深刻的道德自觉运动
　　
　　我们的社会生活似乎已经陷入系统性假话的陷阱，而假话最盛行、表现形态最丰富的领域，是权力自上而下授予的官场及接近官场的社会经济领域。要遏制假话风，必须积极推进民主，而要推动整个社会的诚信，则需要一次深刻的道德自觉运动。
　　
　　无所不在的假话“牢笼”
　　
　　各级官员讲假话的目的很明确，就是引起领导注意，获得升迁机会。人们立刻会想到一个问题：难道上级就不会揭穿这样的骗局吗？说来容易做来难。一级政府既管辖着自己的几十个直属单位，又管理着七八个、十几个下级政府，要逐一辨别每个单位、每个政府说的是不是真话、所报的政绩有多少水分，是一件比较困难的事情。事实上，即使这一级政府能够获得辨别真伪的信息，通常也不愿意去揭穿假象。原因在于，自己的政绩等于自己下属的政绩的总和，下属造假，只要上边没有发现，反而可以增加自己的政绩。所以，上级政府官员没有动力去拆穿自己下属的假话，相反，这级政府官员有可能再加上一码，把假话编得更大、更圆。也就是说，自上而下的监督体系，很难起到筛选假话、拆穿假象的功能。这也正是假政绩、假话在官场畅行无阻的另一根本原因。
　　另一方面，政府权力控制、侵入其他社会，这些领域严重行政化，自然也滋生了类似官场的造假、说谎之风。以教育、尤其是高等教育为例，这里的管理模式基本上是行政化的，校长们的政绩也是由行政管理部门自上而下地进行评估的，就好像下级政府的政绩由上级政府来评估。于是，官场造政绩的做法自然地蔓延到大学。在大学本科教学水平评估中，大学上下齐动员，师生努力来造假：有假论文，假研究成果，甚至也有假博士生导师：有的导师竟然可以带50个、70个博士生，博士生在学期间几乎见不到导师，这样的导师岂不就是假的？
　　其实，说假话、造假政绩，不自今日始。马季有一段相声，讽刺的就是“假大空”。那说的是上世纪80年代的事。再往前的年代，假话同样不少。“大跃进”年代放的“卫星，以及官方的一些统计数字，一些媒体的宣传，不符合实际，造了许多假。当然，这个假话史还可以大大地往前推，在封建社会中国，各级政府官员们也一直在欺上瞒下，有为的皇帝想真正地了解民情，经常比登天还难，因为他已经陷入到一个无所不在、密不透风的假话“牢笼”中。置身于其中，假话反而像真话，真话看起来倒像假话。
　　
　　靠什么去冲破“牢笼”
　　
　　问题的根源在于不合理的制度安排。官员的去留基本上由上级政府官员决定，政府的活动又不受民众的控制与舆论的监督。在这种情况下，官员基于自利考虑，自然倾向于系统地对下、对上说假话；这种假话又不会被负责监督的上级有效拆穿，说假话几乎不会受到惩罚。
　　由此可以看出，清除假话的关键就是改变官员政绩评估体系，让民众来决定官员的去留。官员编造的假政绩可以欺骗上级，但永远都欺骗不了当地民众。对于官员在冠冕堂皇的话语背后的贪污腐败、横行霸道，对于官员之欺上瞒下，编造政绩，本地民众通常早就清楚，并对官员的德性作出判断，新闻媒体经常报道，民间给那些极端贪婪的官员赠有绰号。问题是，民众的这种判断通常并不能影响官员的升降，经常有民众边骂边升官的事情。
　　假如民众的判断是官员升降的决定因素，则官员必然会收敛说假话、造假政绩的倾向。事实上，当地民众在评价官员的时候，不会去看什么貌似客观的政绩统计数据。相反，他依据的将是自己的直接感受与切身观察。也就是说，一个民主的官员评估体系，根本就没有在政绩统计数字上做假的可能性。官员必须实实在在地为民众做事，才会得到民众的认可。
　　因此，拆穿官场假话的有效、甚至唯一办法就是民主。这首先要求由民众用选票来评估官员并决定官员的命运。民主也要求权力机构之间的相互制衡，最重要的是各级人大充分发挥监督作用。假如每一个政府主要对同级人大负责，其造假过关的概率就会低很多，自然会改变官员的行为方式。
　　当然，整个社会的普遍诚信，还需要民众经历一次普遍的道德自觉。如果说一种不合理的体制会让人们把说假话变成一种习惯，那么，各种宗教信仰和道德规范都要求人们把说真话当成一种习惯。诚实如果变成一种信仰，其对人的约束力当然是最大的。而当代社会无处不在的谎言、假话，与普遍的信仰与道德缺失有很大关系。只有经过一场道德自觉运动，人们才有可能把说真话当成一种生活基本规范，这个时候，外在的约束才能够收到最大效果。
　　当然，这需要漫长的时间，而且，这种事情不在政府职责范围之内。政府所能做的，则是从制度改进入手，也即在政治领域，推进民主制度；在教育、社会、文化等领域，则推进非行政化，推进自治。优良的制度可以使人们不去说假话，如果说假话也会被及时发现并遭到严厉惩罚。
　　
　　观点 >>
　　
　　来场“真话运动”
　　■ 孙立平
　　
　　为什么讲真话还要冠之以“运动”的称号？是因为不若此真话就难以在社会中普及。在经历了几十年无数次的运动后，人们对运动已经几乎深恶痛绝。但我想，在彻底葬送运动之前，我们不妨最后搞一次运动，这就是“真话运动”。
　　可以说，假话这种恶疾已经遍布于我们的社会生活，甚至假话与假话之间，已经形成了一个可以自恰和独立的运作系统。在我们的社会中，正确与错误的两分法，总是凌驾于真假的两分法之上。也就是说，你即使说的是假话，但只要内容是“正确的”，就会受到鼓励和赞扬。对假话的默许与褒赏，与对真话的残酷和打击，是一个问题的两个方面。开展真话运动，关键的问题是形成保护真话的制度环境，要形成可以讲真话的制度空间。而这样的制度安排，应该从社会生活的公共领域入手。我们历次运动提倡什么东西的时候，总是要“从我做起”。但说真话这次，应当从公共生活做起，从政府做起。
　　（摘自《SOHO小报》）
　　
　　编后语
　　截至本期，关于说假话现象的讨论将告一段落。让我们始料不及的是，原本只拟推出一期的专题，竟然一连推出了三期，期间读者、网友的共鸣之音，群情激扬的评论，以及各大网站的转载成为我们不断将此话题引入纵深的动力源。如同一簇星星之火，一个小话题意外地引起了广泛的社会性讨论。这应该不是一个偶然。在大量的反馈信息中，我们感受到了整个社会对这一现象的鄙薄与愤慨，一位网友感言：“在现实生活中，几乎每个人都在扮演着欺骗别人和被别人欺骗的角色，在很多情况下，每个人都不相信别人，也不被别人所相信，这是巨大的社会内耗，正常的发展效率在诚信缺失中流失。”
　　说假话并非“新鲜事物”，究其根源可上溯至几千年来的封建史，为了昧上、自保、升迁，说假、造假几成潮流，而经过上世纪中期以来人为的“催化”，目前这一现象更是发展到了登峰造极的地步。这一始于官场的恶习，正以“多米诺骨牌”效应向社会各领域扩散，不能幸免的是，以诚信为基石的市场经济体系也受到了侵染，谎言、蒙骗与欺诈不断冲撞与侵蚀着市场经济的秩序，最后付出的乃是社会本应可以加速发展的成本。
　　何以根除这一现象？正如众多有识之士所言，制度的完善和道德的自律是杜绝这一现象的藩篱；更有论者针对中国几千年来的说假史，掀起了寻找真话基因的话题。寻找真话的基因，对于中华几千年浩荡文明史而言，几多无奈，几多戏谑？正视过去，我们不得不承认，关于对说假、造假的贬斥和五伦之外诚信的弘扬几乎凤毛麟角，先天不足必然导致后天缺陷，今天说假、造假的猖獗正是相关文化缺漏的表现。寻找真话的基因，与其说是在传统中寻找“真”的元素，不如去寻求文化上的重整与塑型。
　　（人民论坛记者 李冬洁）