庄子：看我逍遥游

　　庄子，先秦诸子百家时代的重要代表人物之一，道家学派的主要创立者，他继承发扬了老子的学说，后世将老子与他共称为“老庄”，地位很高。
　　不过这些虚名庄子是不会放在心上的。因为他的一生都力主“清静无为”，蔑视鬼神权威，更不以富贵荣华为念。
　　庄子约生活于公元前369—前286年，战国时蒙地人。庄周祖籍本是楚国王族，但他的长辈为躲避国中权力之争，迫不得已移居到此。虽然出生时已经由贵族子弟成为异国庶民，但庄周的骨子里仍然渗透着骄傲与勘透世情的冷清。这种天生的脾性觉悟，对于领会老子学说的精要，是很关键的一个因素。
　　庄周是愤世嫉俗的，更是向往精神逍遥无羁的，他会穿着补丁衣烂草鞋去见魏王。但另一方面，他的个性鲜明，爱恨强烈，对世间万物充满悲悯之情。这一切，组成了他独特的人格魅力。
　　庄周成年后家世没落，生活贫困，曾经做过漆园小吏。但他才华出众，言谈过人，文辞更是瑰丽，一生著书十余万言，更异于寻常的，是他用寓言的形式阐述自己深刻的哲学思想，达到深入浅出、令人叹为观止的程度。了解庄子意境的过程，就是进入一个由寓言连接起的世界。
　　历史上曾有很多人，自称淡泊名利，实际却是以此沽名钓誉。但庄周则不然。
　　楚威王听说庄周的贤名，派使者带着大量金钱前去迎他，请他到楚国为相。庄周却笑着对使者说：“老兄你见过祭祀时用的牛吗？当它披着文绣被送入太庙时，的确令人不敢昂视，可是那头牛却自知将被宰杀，此时就是想当一头小猪也不可得了。老兄还是回去吧。”而在《庄子》中，这个故事还有另一个版本。同样也是楚王派大夫前往聘请庄周为相。大夫找到庄周时，他正在濮水之滨垂钓，听说楚王的美意之后，他连头也不回地回答：“我听说楚国有一头神龟，已经死了两千年了，楚王将它的龟壳骨骸以丝巾包裹，供在庙堂之上。你们倒说说看，这神龟是宁愿死了留下骨头让人贵重礼敬，还是宁愿活着拖了尾巴在烂泥里呢？”大夫回答：“那当然是宁愿活着在烂泥里爬。”庄周笑道：“大夫请回吧，我也宁愿在泥里。”
　　庄周有个好友，名叫惠施，惠施与庄周之间有一段流传千古的对话，记载在《庄子·秋水》篇里。据说两人在壕梁之上共行，庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠施反问：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄周回答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
　　就是这位惠施，后来在梁国做了宰相，庄周前去看望，结果有人向惠施进谗言说：“庄子是想来抢走你的相位的。”惠施果然害怕至极，派人在国中搜查了三天三夜，想阻止庄周。庄周便去见他，说：“南方有凤鸟，从南海飞向北海，一路上非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。路上有只猫头鹰正在吃一只腐鼠，见凤鸟从头顶飞过，连忙护住腐鼠向凤鸟出声恐吓，就如同现在你是想用你的梁国来吓唬我吗？”
　　庄子最著名的寓言莫过于“庄周梦蝶”，说是庄周白昼入梦，梦中见大蝶翩跹，醒来后浑不知是自己梦中见蝶，还是蝶在梦中见了庄周。
　　这个故事其实涵盖了庄周的主张。他倡导天人合一，物我两忘，对生死持通达态度，更主张顺应自然、万事万物对于宇宙天地来说都是平等的。
　　庄子临终时，弟子悲叹不能为他多准备些陪葬之物，庄子笑道：“天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠宝，万物皆是陪葬。葬具已经丰富得无以复加了。”弟子又说薄葬会被禽兽啄食，庄子仍然微笑：“浅葬外露被乌鸦老鹰吃掉，和深葬被蝼蚁老鼠吃掉有什么区别？你非要夺乌鸦老鹰的口粮，也未免太偏心蝼蚁老鼠了。”
　　诸子百家的时代，是华夏文明炫目灿烂的一章，各种各样的思想争相闪耀。我们总是说“仁义道德”，其实，“仁义”说的是儒家，“道德”则是道家。
　　老子是道家的创始人，但如果少了庄子和他那些生动的寓言，道家的文化就会无趣很多。
　　老庄之道，在后世中国人的生活里，影响是巨大的。它率性天然，浑然无物，竭尽全力保护生命本身的自由与愉悦，世人在它的引导下，得以从现实的严苛中寻觅忘我无畏的快乐。
　　也许从理论的角度来说庄子，会让人觉得有些晦涩难懂。
　　那么，让我们从深受庄子影响的历史人物身上感受庄子的巨大影响吧。这样的人物随便都能找出一大把来。
　　我们都仰望李白苏轼陶渊明且行且歌的文采风流，殊不知在他们都以庄周为自己人生的参照。魏晋时有“竹林七贤”，也都深受庄周影响。阮籍嵇康自不必说，刘伶“死便埋我”的形迹，又何尝不是庄周逢丧鼓盆而歌的余韵？庄子逍遥的身影实在是影响了国人几千年呢。
　　庄子，既有伟大的哲学思想，又有悲悯的情怀，实在是中国圣贤先哲中最独特的一人。
　　编辑/姚晟