非天道何以人伦

　　内容提要 本文以《新青年》对孔教的批判为出发点，深入分析《新青年》从彻底反孔教 ，到部分肯定孔教，到宗教替代说的历程，揭示出隐藏在这种历程下的思想基础，指出五四 运动中存在着忽视天人关系、忽视道德情感的倾向，这种倾向使得五四运动没有达到自己的 目标。五四运动给我们的启示就是，不谈天道人伦的道德难以成立。
　　关键词 五四运动 新青年 陈独秀 孔教 宗教 宗教替代说
　　〔中图分类号〕B26 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2007)06-0135-05
　　
　　1、引言
　　
　　五四运动是中国近代史上的大事，对中国近代社会生活的各方面都有广泛影响。五四运动的功绩昭显在我们今天的社会中，迷信与专制、旧文化与旧文学都作古了。可是五四运动的目标已经达到了吗？我们在上个世纪末不是经历过信仰危机，目睹了迷信的死灰复燃吗？因此我们不得不反思，或许五四新文化运动的目标还没有达到。
　　宗教是旧文明包罗万象的载体，很大程度上就是文明的代称；在宗教占主导的社会，一切都烙上了它的印迹。五四运动时期影响最大的刊物是《新青年》，其上刊载的有关宗教的论文最具典型性，因此本文将从分析《新青年》对孔教的批判入手，揭示五四运动的思想基础，阐明五四运动的得失成败和可资今日借鉴之处。
　　
　　2、《新青年》对孔教的批判：社会伦理的批判
　　
　　新文化运动对孔教的批判主要是在社会伦理方面。易白沙率先批判孔教：“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”；“孔子讲学不许问难，易演成思想专制之弊”；“孔子少绝对主张，易为人所籍口”；“孔子但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼”。（注：易白沙：《孔子评议(上)》，《青年杂志》，一