论生产力价值的人本维度

　　内容提要 资产阶级古典经济学家把工人当成劳动的机器，不可能在生产力价值上创设人本 维度。马克思站在无产阶级的立场上，将劳动者自身全面自由发展的需求，作为考量生产力 价值的尺度，确立了生产力价值的人本维度。这是马克思在生产力价值理论上的独特贡献。 生产力的价值运动经历了从物的价值从属于人的价值，到人的价值屈从于物的价值，再到物 的价值和人的价值共同增值，直至人的价值成为最高价值的复杂曲折的发展过程。贯穿其中 的内在必然性，是生产力的物的价值必须服从于人的价值的增值。马克思的生产力人本价值 理论表明，判断一种生产力是否先进，不能单纯以生产物质财富的能力或科学技术的含量来 衡量，而必须同时以是否有助于劳动者的全面自由发展来加以评判。
　　 关键词 生产力价值 生产力的物的价值 生产力人本价值
　　〔中图分类号〕F014 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2007)06-0043-05
　　
　　 长期以来，人们对马克思关于生产力的人本价值思想关注不够，因此造成了许多认识上的偏 差。譬如，重视生产力增进社会物质财富的作用，轻视生产力对劳动者自身全面发展的意义 ；关注马克思对资本主义生产关系阻碍生产力发展所作的批判，忽略他对资本主义生产力给 工人造成的人道灾难的谴责；强化科学技术在生产力发展中的作用，淡化劳动者作为“首要 生产力”的基础地位。这不仅违背了马克思理论的基本精神，也不利于当代中国和谐社会的 建设。
　　 有鉴于此，本文依据马克思的有关论述，从价值论的视角反思生产力，通过对生产力价值及 其矛盾运动的分析，彰显他关于生产力的人本价值思想，并探究这一理论的当代意义。
　　
　　 一
　　
　　 如同提出生产力概念并不是马克思的功劳一样，发现生产力的价值，也不是马克思的独创。 事实上，英国古典经济学家在研究国民财富增长原因时，先于马克思就已经发现了生产力在 增加物质财富上的巨大价值。可以说，把劳动视为社会财富的源泉，重视发展生产力， 是资产阶级古典经济学家的共同特点。马克思就曾说过，“发展生产力的要求是李嘉图评价 经济现象的基本原则”。（注：《马克思恩格斯全集》第26卷，第2册，人民出 版社，1979版，第124页。）马克思在创立自己的生产力价值理论时，吸纳了他们思想 中 的积极因素，同时也清楚地意识到，李嘉图等人是从物质财富增长的意义上研究生产力价值 的，他们只关注生产力中物的因素，而无视人的因素——作为生产力主体的工人。他们把工 人当成劳动的机器，鄙视工人，这种阶级偏见造成的狭隘性，注定他们不可能在生产力价值 上创立人本维度。
　　 生产力是人类征服自然的能力，而劳动者是首要的生产力。因此，从人和物这两个因素及其 相互作用中，才能科学地阐述生产力的价值问题。正是基于这种认识，马克思在资产阶级古 典经济学家已经确立的物的价值维度的基础上，开创性地确立了人本价值维度，并把劳动 者 自身价值的实现作为生产力发展的终极追求。毫无疑问，开辟生产力价值的人本维度，是马 克思的独特视角；确立生产力的人本价值，是他在生产力价值理论上的独特贡献。它不仅标 志着马克思生产力理论与资产阶级古典经济学家的根本区别，也像一条红线，贯穿在马克思 各个时期的论著中，是他毕生为之付出巨大心血的理论结晶。
　　 马克思在最初研究生产力时，就对资产阶级古典经济学家忽视人的价值进行了深刻批判。在 《1844年经济学哲学手稿》中，他指出：国民经济学“不把工人作为人来考察”，而是“把 工人只当作劳动的动物，当作仅仅有最必要的肉体需要的牲畜。”。②③（注：马克 思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社，2000年第3版，第15、88、13页。）他 明确把“人的 价值和人的贬值”的关系，作为分析资本主义经济活动必须弄清楚的问题之一。他还揭示了 国民经济学的虚伪性，指出它以不考察工人（即劳动）同产品的直接关系掩盖了劳动本质的 异化。针对那种将生产力看作是与人无关的、一种外在财富增长的手段的错误观点，马克思 指出：“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量 的书，……人们至今还没有从它同人的本质联系，而总是仅仅从外在的有用性这种关系来理 解”。②他还从人与劳动关系的哲学高度，指出当黑格尔把劳动看作 人的本质时，他只 看到了劳动的积极方面，没有看到它的消极方面。所谓“消极的方面”，指的就是资本主义 生产力对人的价值的贬损。马克思明确断言：“劳动本身，不仅在目前的条件下，而且就其 一般目的仅仅在于增加财富而言，在我看来是有害的、招致灾难的”。③这里所说的灾 难，指的就是劳动者遭遇的人道灾难。通观《1844年经济学哲学手稿》可知，马克思正是从 生产对工人生存和发展的价值意义上展开异化劳动分析的。所以，异化劳动与其说是事实概 念，不如说是价值概念。
　　 1845年，马克思在批判李斯特的生产力理论时，深刻地揭示了资本主义生产力对人的价值的 敌视。他指出，假如弯腰驼背、四肢畸形、精神空虚、职业单调能够使人更有生产力，那么 资本家就会将劳动者变成这样的“人”。原因很简单，在资本家的眼中，人同水力、蒸汽力 、马力等一样，只是创造财富的物质因素。“工人阶级的价值仅仅被归结为必要的生产费用 ，工人的生存只是为了纯收入，即为了资本家的利润和地主的地租”。（注：《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1979版，第421页。）
　　 马克思在《德意志意识形态》中，深刻揭示了资本主义生产力的发展与人的发展的尖锐冲突 。他指出，在资本主义条件下，“生产力在其发展的过程中达到这样的阶段，在这个阶段上 产生出来的生产力和交往手段在现存关系下只能造成灾难，这种生产力已经不是生产的力量 ，而是破坏的力量（机器和货币）。”⑥⑦（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人 民出版社，1995年版，第90、128、284页。）因为生产力表现为一种完全不依赖于各 个 人并与他们分离的东西，好像具有一种物的形式，并且对个人来说已经不再是他的力量，而 是私有制的力量。因此，这些个人丧失了一切现实的生活内容，成了抽象的个人。“他们同 生产力并同他们自身的存在还保持着的唯一联系，即劳动，在他们那里已经失去了任何自主 活动的假象，而且只能用摧残生命的方式来维持他们的生命。”⑥
　　 在《共产党宣言》中，马克思—方面充分肯定资本主义生产力在物质财富增长上的巨大功绩 ，指出它拥有的生产力比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大；另—方面又指出 这种生产力使得工人的价值日趋贬损，他们“并不是随着工业的进步