从社会演化看游戏的发展

章 茹

(江苏技术师范学院体育部，江苏 常州 213001)

社会的演化从历史的长时段来看，可以从社会形态及其转型中得到说明。社会形态所表征的是某一社会群体在其演化的特定时空内的一种稳定性状态和一种整体性特征。关于社会形态的划分，有多种方式，马克思根据不同的生产方式把人类历史划分为原始共同体、古代奴隶制、封建制、资本主义和共产主义的五种社会形态。[1]在这人类历史的五种社会形态中，游戏经历了萌芽产生期、发展期、繁盛期及再发展期四个阶段，游戏从原始、单一的形态逐步走向多样化、现代化、普及化。在这个过程中，游戏也被越来越多的人所接受，显示出了其社会、教育、文化等各方面的价值。

1 游戏的萌芽产生期

从人类的进化过程来看，正如恩格斯说的“劳动创造了人本身”，劳动促使类人猿前后肢分工，前肢进化成为人的手；劳动创造了语言，推动了意识的产生和发展；劳动使猿脑变成了人脑。然而，这时的人类活动还只是很简单的生存活动。原始人生活在极其险恶的环境中，为了生存，他们不得不用低下的智力和体力与大自然抗争，在为了生存而挣扎的生活中，原始人才逐步认识到：必须不断提高自己的体力和智力，提高人类自身与大自然抗衡的能力。于是，原始人的目光开始从大自然转向自身，他们需要把不同环境条件下获得食物的能力和防御兽类的走、跑、跳跃、投掷、攀登、爬越、游泳等各种活动技能进行提高，并把这些技能、经验传授给下一代，这种有意识、有目的的技能再现和传播活动，就构成了人类社会中最早的游戏雏形。

另一方面，除了生存的需要，随着生产力的发展，人类自身的进化，原始人也逐渐有了情感的需要。因此，当原始人狩猎满载而归，劳动丰收，或遇到意外危险、死去亲人同伴时，亦会产生喜怒哀乐的心理情绪和冲动，并总是通过一定的活动形式表现出来，或哭或笑，或唱或跳，或手舞足蹈，以抒发其内心情感，获得生理、心理方面的满足。所谓“情动于中，而形于言，言之不足，故蹉叹也；蹉叹不足，故咏歌也；咏歌不足，不知手之舞也，足之蹈也”，反映了原始人通过不同的活动形式来表达自己内心的某种激情。[2]人类早期的这些活动，一旦被人认识，就与本能活动区分开来，也形成了原始的游戏形态。

我国古代广为流传的神话传说或现存的出土文物及部分文献中，都有人类原始社会最早出现的游戏雏形内容的记载。如：古代社会近似疯狂的“土风舞”，“击石拊石，百兽率舞”，“击壤而歌”，“三人操牛尾投足以歌八阕”及“石球”游戏等。[3]

“需要是发明之母”。游戏是由原始人类的需要而产生的，这是社会发展的必然结果。在游戏的产生过程中，人的动物行为本能，人在心理上的原始倾向，儿童的模仿天性都起了很大的促进作用。

2 游戏的发展期

原始社会末期，由于生产力的发展，开始出现了剩余产品，社会分工和产品交换。到了奴隶社会，随着生产力的进一步发展，分工和交换的不断扩大，对财产的私人占有变成了现实，出现了一部分人对另一部分人的剥削和压迫。于是，私有制和阶级就产生了，社会关系发生了变化，少数统治者可以脱离物质生产劳动，并拥有闲暇和娱乐时间，而多数社会成员则不得不为了谋生而辛勤劳动。游戏逐步从其它社会活动中分化出来，成为独立的非生产的活动。经过奴隶主阶级的保护与倡导，相当一部分原本融合于实用生活中的游戏活动，如“斗牛”、“斗鸡”、“赛马”等被逐渐分离出来，成为专供少数统治阶级观赏娱乐的专利品、奢侈品，而大多数劳动者则被排斥在游戏之外。[3]

另外，由于人们对神的崇拜，此时的宗教活动也很盛行。在一些祈神、祭拜活动中，游戏也得到了很大的发展。比如“腊祭”，是年终祭祀祖先百神的节日，也是百姓休息娱乐的日子。是日，“一国之人皆若狂”。子曰：“百日之劳，一日之泽”。(《礼记·杂记下》)百姓终年劳作，腊祭日是他们欢乐的日子，远古的上巳从最初的水边祓禊到后来的娱乐饮宴，[4]也说明了这一点。这样的祭祀活动，给人们提供了一个良好的集体消遣娱乐的机会和空间，让人们暂时从日常生活中解脱出来，同时也促进了游戏的发展。

在奴隶社会，游戏与劳动已分离开来，它已成为娱乐、观赏的一种活动形式。但此时的游戏，并非是全人类所共有的，在多数时候，它们是属于统治阶级的奢侈品，只有在少数的一些祭祀活动中，百姓们才能有进行娱乐和游戏的机会。这也限制了游戏的发展，使它不可能有较大规模的发展。

3 游戏的繁盛期

进入封建社会，生产力发展，社会进步，解放的奴隶成为农民，有了人身自由，有了空闲时间，产生了市民游戏，同时游戏也成为训练士兵，加强军事力量的手段。这一时期，游戏有了蓬勃的发展，游戏的内容更加丰富、充实，游戏的形式更加多样，游戏不再是宫廷的游戏，也是百姓的游戏。

古代清明节期间的游戏活动最为繁盛，有郊游踏青、蹴鞠、荡秋千、拔河、踢毽子、放风筝等。唐代诗人王维的《寒食城东即事》，“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作邀游，不同清明兼上已。”就描写了寒食节蹴鞠、荡秋千的情景。[4]在这一时期，游戏有了较大的发展，出现了众多趋于规范和完善的游戏项目。除了蹴鞠、秋千外，还有投壶、马球、步打球、拔河、竞渡、飞鸢(风筝)、射鸭、弄丸剑、踏球、木球、冰媳、捶丸、灯谜等，不仅民间游戏十分普及，宫廷游戏也有了很大的发展。

另一方面，由于封建统治者之间互相攻伐，战争频繁，迫于加强军事力量的需要，统治者开始把游戏作为训练士兵的一种手段。如在春秋战国时期，楚国士兵受拉船的启发，使原本军事需要而进行的一种力量训练活动，发展成为后来人们喜闻乐见的拔河游戏。源于上古代的蚩尤(角抵戏)，成了统治阶级喜欢的一种活动，秦时搬上舞台，汉时成为“百戏”，而到了宋时的“瓦舍活动”，则大部分属于游戏的内容。[3]另外，还有一些游戏，如射虎、骑马、射箭、体操等，都被用来训练士兵。

封建社会，是游戏发展的一个高峰期，在这一时期，游戏得到了空前的发展，近乎繁盛，游戏不再专属于统治阶级，也成为平民百姓休闲娱乐，日常生活的一部分。

4 游戏的再发展期

随着社会化大机器生产时代和电子时代、信息时代的到来，人们有了大量的余暇时间，文化娱乐需求也日益增长。人们开始为了游戏而游戏，希望从游戏中获取健康的心理感受，调理心情，以保持身心健康。因而游戏有了更广大的基础，活动形式推陈出新，有了全新的发展，成为人类的一种新型的独立的休闲生活方式。

1997年版的《辞海》将游戏定义为：体育的重要手段之一，文化娱乐的一种，有智力游戏，如下棋、积木、填字等；有活动性游戏，如捉迷藏、搬运接力等；有竞技性游戏，如足球、乒乓球等。游戏一般都是有规则的，对发展智力和体力有一定作用。[2]游戏是一种特殊的社会实践活动，是由人类的身心需要引发的，是人们自由选择以人类自身为对象，不产生社会意义产物的娱乐、健身活动的总称。根据游戏的活动方式和目的，游戏可分为体育游戏和智力游戏；根据组织及参与目的，可分为娱乐性游戏、教育性游戏和竞赛性游戏。由此可见，游戏不再只局限于体育游戏，它有了更丰富的内涵和外延。

游戏的一个新发展，可以说就是网络游戏。网络游戏，是以互联网和局域网为载体，一种有意控制的系统的训练，在其中存在两个或多个势力的竞争，有一定的规则。[5]网络游戏的发展，追根溯源是随着计算机游戏的产生和发展而萌芽，随着互联网的普及而逐步兴起。它具有娱乐性，实现了人与人之间在虚拟空间上的远距离交流，具有竞技性和刺激感。它的产生是人们基于互联网的应用和普及，是高层次的交互和竞技性娱乐休闲的网络实现，因此，网络游戏自然而然具有强大的生命力和发展潜力。

在现代社会，由于生产力的进一步发展，高新技术的出现，游戏不再停留在体育游戏等一些以身体活动为主的活动形式上，它有了全新的发展。游戏给了人们一种全新的休闲娱乐的方式，游戏让人们从体力到智力都得到了挑战，也让人们有了新的体验。

游戏起源于原始社会，发展于各个社会之中，游戏的出现是人类社会发展的需要，它的发展是生产力发展，社会进步的必然结果。相信，在未来社会中，游戏还将有更新的发展，必将成为服务于全人类的娱乐活动。

[1] 彭新武.复杂性思维与社会发展[M].北京：中国人民大学出版社，2003，3.

[2] 龚坚.体育游戏与健康[M].重庆：西南师范大学出版社，2004，7.

[3] 孟刚.体育游戏的产生与发展[J].贵州师范大学学报，1995，(4)：88-89.

[4] 张基振，虞重干.论中国古代民间体育的娱乐性[J].体育文化导刊，2005，(11)：75-78.

[5] 卓武扬.网络游戏产生研究[J].江西财经大学学报，2004，(1)：51-55.