奉献的大地

刘　墉

对于世界，我们最需要学习的是“该怎么拿”；这样，当我们老了、死了，我们的孩子仍然能够拥有一个奉献的大地……

●砍一棵老树的“连锁效应”

小时候，我家院子里有一棵百年老树，我常爬到树的枝桠上玩。邻居小孩把球扔进院子，也常翻过墙头，攀着那棵老树，到我家拣球。

有一天，家里不知为什么，把大树砍了。我看着那剩下的半截树干好伤心。过了几天，更伤心的事发生了——

家里失火，一下子烧成平地。后来，一位会看风水的朋友对我母亲叹着气说：

“都怪你呀！好好的，为什么把树砍掉呢？树长得不对，可以坏风水；长得好了，则可以养风水。你家里的气，全仗这棵大树聚着。供还来不及，怎么能砍呢？”

对他这种迷信的说法，我很有反感，只是觉得看惯了大树，一下子空了，好不舒服，也有点不安。倒是有位朋友说得比较让我信服：

“树石花鸟，跟人都是息息相关的。我们一天到晚生活在其间，我们的‘气感应了它们，它们的‘气也感应了我们。经过长久的相互感应，是不宜有大变动的。你以为只砍一棵树，其实树上的小鸟没了窝，螳螂、鸣蝉没了家，下面的苔藓没了荫庇，习惯于树阴的房子少了遮掩，连你的眼睛都不习惯，这影响可就大了。”

最近美国联邦政府对自然生态做的一项调查，也表明同样的道理。

做调查的生物学家说：“我们不只是在这里或那里失去一种生物，我们失去的是一大批一大批的生物。”

他所说的正是那“连锁效应”，因为一种植物或动物的死亡，造成一连串的影响。

●懂得“留一手”的骆马和小鸟

最近在美国公共电视上，看到有关骆马的报道，也令我十分感慨。

骆马是生长在南美洲安第斯山的一种动物。它们有着长长的颈子、小小的头和细细的腿，却又有着强大的肺，使它们能生活在五千米的高山上。

印第安人认为骆马是上天的赏赐，因为它们不但肉可以吃、奶可以饮、毛皮可以穿，而且能帮人驮东西。

只是，骆马有点脾气，当它不高兴的时候，会对人吐口水。

影片里放映骆马吐口水的样子，追着人，呸呸地吐，有意思极了。更有意思的是它的嘴唇。生物学家说，骆马的嘴长得很特殊，它们在山上吃草的时候，不会伤到植物的根，使那些草能很快地再生，也使它们总有得吃。

电影里还介绍了骆马软软的蹄子，说那蹄子也长得巧妙，能爬山，又能不伤到山上的植物。

它使我联想到春天种草。当草籽撒下去，小鸟立刻飞来吃。可是過几天，种子发芽了，小鸟就再也不碰。

我常隔着窗子偷看，看那些小鸟，在我的草芽和菜芽之间走来走去，发现它们居然能不伤到那些嫩芽。

等嫩芽长大了，结了籽，它们又飞来吃。

难道骆马和小鸟，都懂得怎么“留一手”吗？它们为植物留一步“生路”，也为自己留了一步“后路”。

又难道，这也是骆马和小鸟能历经千万年，存续到今天的原因？

“物竞天择，适者生存。”这“适者”不一定是占有者、战胜者，而是能与周遭生物“共荣共存”者。孟子说：“如果不把细密的网子放进池塘，鱼鳖就吃不完；砍伐树木能找适当的时节，木材就用不尽。”（《孟子·梁惠王上》语译）不也是同样的道理吗？

（陈吉元摘自《台港文学选刊》）