灵脱贫

蒋子龙

时下有两句话颇为流行，一句是：“穷得光剩下钱了！”另一句是：“端起碗吃肉，放下碗骂娘。”这并不完全是有钱人的显摆，两句话的意思几近相悖，却印证了同一种社会心理现象——心穷！

不是有这样的贪官吗，受贿数千万元，外表却仍旧省吃俭用，将贪污来的钱全部藏匿于家中的冰柜、衣柜、床下、煤堆、鞋窝……一切他们认为别人看不到的地方都塞满了现钞。可见，他们要钱并不是为了使用，而是满足于一种有钱的感觉，这是典型的心里穷，是骨子里的穷，一种病态的穷。

心穷是真正的穷，穷此一生还会遗传给后代。社会上常会听到一片片的哭穷声：现在赚钱难呀，贷款太难了，资金缺口太大呀，就快维持不下去啦，工资发不出来啦……缺钱，缺钱，缺钱！有些单位缺钱，确实因为无法抗拒的客观原因，但也不能不承认有些成天嘴上喊穷的单位，自己活得并不穷。一边喊着穷，一边穷吃，穷糟！

盖因心穷，便不论在什么场合，是一些什么人物的聚会，不出十分钟准保要谈到钱，而且有个冠冕堂皇的理由，关心经济问题。这究竟是活跃的商业气氛，还是表达心对金钱的饥渴？

正是这种心穷的饥渴，使金钱很容易操纵一场场倒钱的骗局，如造假、五花八门的欺诈……戚戚于贫贱，汲汲于富贵，“争名于朝，争利于市”。求富、羡富、谀富，贫而谄，富而骄，或夸大贫穷，或夸耀富有，同样都是心穷的标志。

古人讲“不患贫而患不安”，穷得紧张兮兮、坑蒙拐骗，穷得丢了格失了度、失了自尊和自信，什么事也不敢信，什么人都敢怀疑。现代人真的穷到了这个地步吗？

当然也不可像“大跃进”、“洋冒进”那样打肿脸充胖子，装富作态，那也是心穷的一种表现。比如各地所谓的“面子工程”即是一例。不是有句民谚叫：“死要面子活受罪。”心理不够健康自然，也就是说心穷，才会死要面子，不惜受罪甚至犯罪。

谁也不能否认中国人的生活水平和富裕程度已经有了相当大的提高，但许多人却处在一种“身富心穷”的怪异情态之中。这不是改革开放非要经历的阶段，更不是中华民族的传统心理，我们的传统是守得住贫，耐得住富。贫而不拙，富而不贪；达不足贵，穷不足悲。

欧阳修讲：唐之诗人类多穷士，少达而多穷。然而，不论当时还是后代人，都觉得唐代的诗人们很富，即便他们身上钱不多，内心都很富有，富有的心灵放射出辉煌灿烂的光芒。李白可以豪唱“千金散尽还复来”。几乎在穷困潦倒中度过了一生的杜甫，对金钱也有一种平静的情致和幽默：“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。”岑参甚至在囊中羞涩，欲饮无钱的情况下，仍可以拿自己和酒家开玩笑：“道劳榆荚青似钱，摘来沽酒君肯否？”哪有现代文人的钱包这么充盈而又活得这么戚戚不安、心浮气躁？以至于弄出一个“作家富豪榜”炫耀于市！

“心穷现象”并非是商品经济的必然产物。在一些经济发达的国家，也有相当多的穷人，终生都要背着买房、买车的债务生活，甚至连睡在地铁站里的流浪汉，眉宇间也洋溢着自尊，别人是不能对他们轻蔑的。不犯愁，不哭穷，不容别人轻侮，可见心态极端重要。心里不穷，便会乐观自信，守财变成了美德，节约变成了大方。心里有鬼，即便一掷千金，也让人感到穷变态，小家子气。

足寒伤心，心穷则伤气损志。经济上的短期行为，文化上的媚俗倾向，社会对道德对见义勇为者的呼唤，都可以从“心穷现象”上去寻找深层次答案。惟愿在经济上已经脱贫的人们，赶快进行心灵“脱贫”。

【原载2007年8月31日《河北日报·布谷》】