各国“尼特”面面观

黄亚琪

纪录片《Japans Nightmare》(日本梦魇)的开场就在东京新宿街口，一张张相异却又相同的脸孔匆匆穿梭在繁忙的十字路口。影片中讲的是日本年轻人越来越难独立，他们从小在父母的保护下长大，加上社会疏离冷漠、景气低迷、工作难找压力又大，种种不利发展，所以在成年后也不想搬离家中，吃、住、用都倚靠父母。不仅日本，这一张张惶惑失焦的面容，在各国处处可见。

他们，到底是怎么了?

28岁、毕业于东京崎玉县国立大学文学系的铃木(化名)，一天的生活就是在电脑前度过，画画漫画，上上Cosplay同人志网站，看看预录的电视节目。虽然和父母三人同住，但是吃晚餐却是妈妈煮好后，拿进房间自己吃，以避开和父母无话可说的尴尬；到了深夜，则是方便面当宵夜。这是日本纪录像片“NEET”的一幕。

“上原”是22岁的无业青年。他14岁时拒绝上课，在家里躲起来，之后没有上学也没有工作，完全断绝社会联系。8年来，除了每月一次母亲带他去看心理医生以外，上原每天都在家里，打电玩、看电视、看杂志、吃披萨和蛋糕。他没有朋友，一点也不说话，直到22岁买电脑前，完全不愿意跟任何人沟通。计算机一下子改变了他的生活。其实，“上原”不是他的真名，而是网络上用的自称。在网络上，他认识一批跟他有共同兴趣的人，昵称“共生虫”。

将镜头转向中国大陆的上海。年届30、复旦大学毕业生“小胡”正窝在紧邻校园的出租屋，和学妹们挤住在一起，一边烦恼着要为明年的研究生考试作准备，还是找工作赚钱。看着许多昔日同窗早在毕业前就找好出路，她却仍然不知该走向何方。已经记不清寄出了多少封求职信，不过她总是“高不成、低不就”，就在挑挑捡捡中，反而无所事事，只好时常回到熟悉的校园四处游荡，藏匿在当学生没压力的生活中，假装自己逍遥自在。他(她)们自称为“漂一族”。

再将时空拉回历史。中国汉朝的大将军韩信年轻时游手好闲，以及归隐竹林、整天只知纵酒行乐，不愿工作营生、终至耗尽家产的“竹林七贤”；还有极度仰赖母亲，一生大半时间都在大观园里厮混的贾宝玉等等真实又虚幻的人物，是一批批走在潮流之前的“尼特”青年。

赖定父母的一群

这个族群在现代中国，被称为“漂一族”或是更传神的“啃老族”；日本的代称是“尼特族”(NEET)，或者更甚者称为“隐笼青年”(有台湾译者戏称“家里蹲废材”或译为“茧居族”)；在美国，他们则被称为“归巢族”(boomerang kids)，这对习惯16岁就和父母割断脐带、离家自立的美国青年来说，是一个难堪的标签；在香港则称之为“双失青年”(失学兼失业的青年)或者“隐蔽青年”；最尖锐的用语，则是台湾的“溺拖族”或“溺途族”。

虽然各国不立族来势汹汹，但原因不尽相同。美国是因经济社会条件变迁所致，日本尼特族则还带有心理文化层面因素。在《NEET》纪录片中，记者问及铃木为什么不想出门，他表示：总觉得在他背后有着很不友善的眼光，别人总带着批判的眼光在背后说东说西，久而久之，逐渐不喜欢与人交往，而温暖的家就成了最终的堡垒。这样的情形也发生在华人地区，越来越多青少年，喜欢自我隐藏，足不出户，恍如现代“隐士”，终日躲在家里上网，打游戏机，睡觉，无所事事。他们自知一事无成，自卑感重，成就动机也很差，几乎没有什么事情能引起他们的兴趣，最后变成“隐蔽青年”。事实上，长年隐蔽的也不仅是青少年，中年、老年皆有。

香港对“隐蔽青年”的定义，就是持续3个月缺乏与外在系统的联系或参与，包括工作、学校、朋友、小区等，更严重者，甚至连和内在系统(即家庭系统)也缺乏连系。

随着出生率降低，越来越多父母选择只生一个小孩。但在宠溺之下，他们会成为得天独厚的天之骄子?抑或是扶不起的低能世代?他们不知道怎样交朋友，明明很简单的一个问候，在别人眼中都成为“怪怪的”的行为，加上他们没有可供社会认同的自我定位——他们不是学生、不是上班族，也很少是社团成员，日子久了，这些年轻人渐渐失去人际互动、失去生活方向、失去工作动机，甚至失去生存动力。和日本尼特族稍有不同的是，香港“隐蔽青年”往往学历低、技术低、动机低，被称作“三低”。

“因为小弟属于内向害羞型的人，而且反应又很迟钝，慢半拍，之前工作的时候就因为这样被钉的很惨了，现在因为这样我更没那个心去应征工作，因为害怕失败。可能是我想太多了，但我真的会怕，我想我的将来注定就是一个废人吧!虽说我也想振作……但我想那是遥遥无期的吧!”这是一位昵称“阿伦”的香港青年，在自己博客写下的文字。

治疗看法亦诸异

为什么会变成尼特?尼特是一种“病”吗?要怎样才能摆脱尼特状态?这类问题，对大多数根本拒绝承认自己有什么不对劲的尼特族来说，是完全使不上力的。

在《NEET》影片结尾，记者访问了一些家里有尼特族的父母，所有人都异口同声回答：“不知道为什么会这样。”对日本家庭来说，家中有个尼特青年是一件很尴尬的事，多半采取家丑不欲外扬的掩饰态度；而近年来媒体广泛的报导与关注，非但不能让父母警觉、求助，反倒更耻于面对，也更延缓了为孩子寻求外界协助的时机。

剖析疼痛，对症下药。对于“治疗”这群“长不大孩子”的方式上，主要也分为日本观点和西方观点：日本学者一般建议以平常心对待，不要过份施加压力，要等待孩子自己想清楚后，再破茧而出、重回社会；而西方医生则会建议家长不要放任情况恶化，要主动要求孩子加入小区，甚至在必要时强逼他们。

过去数年，“隐青支持”以各自的形式和理念在日本蓬勃起来。除了正规的心理和精神医疗外，还在全国设立16座NEET支持中心，将这些隐青族群带离父母、聚集共住，以便自日常生活中学习独立与人际技巧。这个方法还可使他们明白不是只有自己是“隐青”，他们并不孤单。同时，溺爱孩子的父母也要学习放手，就像母鹰为了让小鹰能早点自立，必需无情地将小鹰加以驱逐离巢。事实证明，这种方法的确是有效的。

“如果你不去面对社会，那么社会也不会来面对你，”这是已故台湾导演杨德昌在描述青年蜕变心境的《独立时代》获奖后，接受访谈的想法。青年的成熟包含着两个方面的意义，其一是“生理成熟”，其二是“社会成熟”，而社会成熟才是一个人成熟的主要指标。或许现代年轻人可以大声地说，他们只是暂时停下脚步，找寻“自立的萌芽”，但无论选择何种生存方式，人生发球权都在自己手上，只有勇敢接招、奋力回击，才能此生无憾。

(责任编辑唐馨)