训诂在高中文言文教学中的运用摭谈

文言文教学是高中语文阅读教学中的难题，学生往往视为畏途，教师也苦于教学效果不甚理想。因此，在教学中如何调动学生学习的积极性，“创设有利于引导学生主动学习的课程实施环境”，以一定的“认知”示范，提高学生的“体知”能力，是我们探讨的重点。

一、探求本义法

汉字属于表意文字，虽在漫长的历史中，发生了不少演变发展，但还有不少汉字的意义可以分析，我们在教学中适当运用文字学的知识，分析一些字的来源和基本义，能激发学生的学习欲望和兴趣，加深学生对词义的理解和印象，有助于疏通文意，加深他们对课文的理解。

首先，利用“六书”进行学习，如“及”是文言文一个常见的词，将甲骨文、金文的“及”字写出来，“及”的甲骨文写作，上面的表示一个人，下面的(即“又”) 表示手，整个字象一只手把人抓住，所以“追赶上”是“及”的本义，再由此引申为“达到”，再引申为“到那个时候”、“趁这个时候”“趁着”、再引申为“涉及”、“到”、“与”等等。这样一分析讲解，学生恍然大悟，既理解了“及”的本义，又找到了理解其它引申义的线索，能较好的掌握其含义及用法。课文第一册第67页有一道练习要求辨析“及”的含义：

1.夫人之力不及此。（到、至）

2.而不及今令有功于国。（趁着）

3.凡我父兄昆弟及国子姓。（和、以及）

4.徐公何能及君也。（比得上）

5.失此利也，虽悔之，亦无及已。（赶得上）

另外，汉字有些字笔画多，很难写，有些字形体相近，容易写错，但用造字法一分析，就能化难为易。如归有光《项脊轩志》中的一句“诸父异爨”，“爨”字很难写，但它是个会意字，上面像双手持甑，中间像灶门口，二木为柴薪，下面（讹化为大）为双手。整个字的含义为双手持薪、烧柴作饭，也是“炊”的意思。经过分析，学生豁然开朗，也就轻易记住了字形和字义。

此外，对于一些形体相近、意义容易相混的词，也可以用造字法分析其含义及用法，如“即”和“既”，“冠”和“寇”，“骛”和“鹜”等等。当然，课堂上往往没有时间字字追本溯源，但对于一些难以理解且有代表性的字词，容易写错的字有选择的加以详细分析，常常能化难为易，收到事半功倍的效果。进行形象的分析，学生兴趣倍增，在理解字词的一些本质、规律性东西的同时，也学会了一种“识字”方法。从长远看，也有利于他们正确使用汉语言文字。

其次，可以根据通假的知识并结合语境疏通课文，如高一语文第二册《项脊轩志》中有一句“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。”课本对“借”字没注释，《教师教学用书》翻译为“借来的书籍摆满书架”（第189页）。课本对“偃仰”的注释是“安居、休息，形容生活悠然自得”；“啸歌”注为“长啸或吟唱。这是显示豪放自若”；“冥然兀坐”解释为“静静地独自坐着”（第107页）,课堂上有的学生质疑：归有光辛辛苦苦“借”来的书，不抓紧时间读，反而一会儿“悠然自得”，一会儿“豪放自若”，一会儿莫名其妙地独自端坐。这样翻译不合情理，令人费解。经过师生课下查阅资料，共同探讨，得出了“借”是通假字，相当于现在的积，就是积聚的意思，可引申为堆积、摆放（《康熙字典》注“音积义同”）。“偃仰”乃读书神态，即头之低昂，身之俯仰之义；“啸歌”意即吟诵诗文。“偃仰啸歌”是描写他非常投入吟诵诗文的情景。“冥然兀坐”是指吟诵之余，沉潜其中而苦思冥想一番。师生查阅资料得出的答案与“归有光自幼苦读”相符，也充分体现了“读书要讲理，疑义可以析”的精神。

二、互文见义法

文言文中常有前后参互见义、互相补充的地方，叫“互文”，对互文要前后结合起来理解。“不以物喜，不以己悲”、“将军百战死，壮士十年归”就是典型例子。同时也有一种理解词语的方法，叫“互训”，古人写文章往往喜欢铺陈，一个意思反复说，从不同角度铺开说，或对比着说，而又讲究句式的整齐，运用排比、对偶、对比等修辞手法，而有时也由于行文需要避免重复，用同义词互相替换。所以训诂中解释词语的意义，离不开章句的分析。因为只有在章句里，词语的意义才显示出其具体性来，弄不清章句的结构，对词义和句意就难有正确的理解。这也启发我们可以利用结构相同、语义相类（或相反）的句子，或利用前后语境相同的章节，来排比推求词义。如《过秦论》一文，开头几句，“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。” 就是铺排渲染，极力写秦孝公的雄心。其中“席卷、包举、囊括”都有并吞的意思，“宇内、四海、八荒”都是天下的意思。中间列举九国的谋臣、策士、武将用了“……之属、……之徒、 ……之伦”都有“这一类人”的意思，另外“追亡逐北”“追”与“逐”、“亡”与“北”可以互释。“率疲弊之卒，将百万之众”可以根据“率”推知“将”是“率领”之义。

在教学中，我注意利用这些句式和特点引导学生参与探求词义，如《勾践灭吴》一课有这样的句子：“吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。”我让学生翻译，学生一时对“吊”、“去”两字感到为难，我把对应的词画下横线，提示他们思考相关词的关系，学生很快就能根据加点的词互为反义，说出“吊、去”两词的大意，“吊：慰问，去：除掉。” 又如：

1.较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

2.奉之弥繁，侵之愈急。

3.以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。

4.故不战而强弱胜负已判。当与秦相较，或未易量。

5.胜负之数，存亡之理。

这些加横线的词，是教学难点，但可以列出来，让学生用所学之法进行思考、琢磨，大胆推测，并互相纠正补充。他们根据“得”判断“亡”应是“丢失”、“丧失”；根据“欲”（希望）判断“患”是“担心”、“担忧”；根据“愈”判断“弥”也是“愈”；根据“赂”和“封”推出“事”和“礼”也是动词，释为“侍奉”和“礼待”；根据“判”推出“量”是“判断、断定”；“数”和“理”应同义。

同时，应根据呼应的词进行解释，如“思厥先祖父”的“祖父”根据下文“子孙视之不甚惜”的“子孙”相照应，释为“泛指祖辈父辈”，

经过一番思考、讨论，文章中一些难懂、费解的词语迎刃而解，学生学得轻松愉快，兴趣盎然，大胆地提出自己的看法经过一番推敲、辩驳、探讨，学生也掌握了利用结构相同、语义相类或前后语境相同的章节来推求词义的一些能力。他们也由此明白，充分利用语言环境进行合理推导，有时并不需要看注释或查字典，就能理解那些生疏的词语。

三、以“今”推“古”法

现代汉语是从古代汉语发展而来的，许多词汇仍保留有古义，如能适当的加以利用，既能使学生学得有趣、轻松记住古义，而且能更透彻地把握今义，一举两得。

如，《谏太宗十思疏》一文有几个词：“当神器之重”的“当”；“董之以严刑”的“董”；“傲物则骨肉为行路”的“物”的词义较费解、生疏，但一联系现代汉语的词汇：由“当权、当家、当局”，推出“当：掌握、主持”；由“董事”推出“董：监督”；由“待人接物和恃才傲物”，推出“物：别人、众人、文中指自己以外的人”。 这些词的含义都很容易理解，如上问提到的“及”字，我除了通过造字法讲解其本义和引申义外，为了加深学生对“及”字的几个含义的印象，教师可以特意让学生举出现代汉语用“及”的词语，让他们辨析这些词语中“及”字的含义，学生很快就举出来并判断其含义，如：来得及（跟得上）、我不及他（比得上）、及格（达到）、及早、及时（趁着）、以及（表连接，和）。这样生疏、枯燥的文言词义变得熟悉、亲近、有趣，学生也由此感到学古文有助于加深我们对现代汉语的理解。

成语也可以帮助我们理解古义，因为很多成语都保留古义。在学《兰亭集序》中“不能喻之于怀”的“喻”字可以结合“不言而喻”，可推知“明白”之意；“群贤毕至”的“毕”，可结合“原形毕露”的“毕”推知“全、完全”的意思；《归田园居》中“乃瞻衡宇，载欣载奔”的“载”可联系成语“载歌载舞”的“载”，推知其义为“又、一边”，将学到的知识融会贯通起来。

四、比较归类（辨析）法

比较归类是学习文言文最常用的方法。文言文一词多义、古今异义的现象很多，

经常要对一些常用的多义词在不同环境中的用法进行归纳、辨析、比较。

中学文言文词语教学，不仅要让学生理解掌握词义，而更重要的是让学生理解文言文的思想内容和艺术特色。如姚鼐的《登泰山记》，可以让学生在第二、三段中找几个表示“看”的近义词：“望晚日照城郭”、“与子颖坐日观亭”、“稍见云中白若樗蒲数十立者”、“回视日观以西峰”，并思考能否替换，通过师生的共同探讨辨析，学生体会到平时常见的这些普通词汇的细微差别，并由此领悟作者用词的准确贴切。同时，还让学生比较另外两组词语：1.“乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限。”中的几个动词：乘、历、穿、越，体会作者用词的生动传神、恰到好处。2.比较文章中几个表示红色的词“正赤如丹，下有红光动摇承之。”“绛皓驳色”的不同，以此来培养学生辨析词义的能力和用词用语注意推敲的习惯。

再者，引导学生辨析同义词，有助于学生更好地体味文章的内容。如归有光的《项脊轩志》中有两句：“语未毕，余泣，妪亦泣。”和“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。”“号”和“泣”都有“哭”的意思，但程度不一样，“泣”是有泪无声（泣不成声），“号”是大声哭（号啕大哭）。只有准确理解它们的含义，明白它们的细微差别，才能深入体会作者情感的变化，领悟作者用词的精当。

上述方法可以理解成中学文言文的“研究性学习”，面对丰富多彩的课文内容，面对朝气蓬勃、思维活跃、充满个性的学生，文言文词语教学也应该灵活多样、不拘一格，充分调动学生学习的积极性，以此培养学生分析、探讨问题的能力。当然，文言文词语教学只是文言文学习中的一小部分，切不可喧宾夺主，应视学生的实际水平而进行。

（申会刚，福建省厦门市海沧中学）