新课标下古诗文要“重读”

翻开《义务教育课程标准实验教科书》，我们会发现全册六个单元，每个单元后面都有古诗文，占了教学内容的三分之一，可见新教材再次将古诗文教学摆在了重要位置。古诗文中有许多脍炙人口的名篇警句，丰富的积淀和独特的审美滋养了一代又一代的中国人。那么古诗文又该怎么教？是剖析肢解，还是一笔带过？《新课程标准》中明确指出：“诵读古代诗文要有意识的积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”因此在教学古诗文时要“重读”。如何才算“重读”呢？

首先，要多读。

多读是我国学习语文的传统经验。一要遍数多。俗话说“读书百遍，其义自见。”也诚如宋代理学家所说“只要多诵读，遍数多，自然会琅琅上口，久久不忘。读的熟则不必解说，自晓其义也。”通过多读学生才能有丰富的语言积累，形成良好的语感和独立阅读的能力。二要数量品种多。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”“读书破万卷，下笔如有神。”就是这个理。《语文课程标准》也规定，九年课外阅读总量应在400万字以上。不仅应读文学作品，还应读科技、文史、哲学等方面的书籍；不仅应读古代的，还应读现代的；不仅读中国的而且应读外国的。凡是对学生有益的，都应涉猎。

其次，要会读。

会读就是要掌握读的原则和方法。原则就是“好读书，不求甚解。”无论是课内还是课外的东西，先不要提出读的要求，不求理解许多，读了再说，有什么体会可以写一写，说一说，写出自己的真实感受、可多可少写了就行，不想写也可说说。对于方法，可根据自己的个性、爱好、特长自由选择，细吟慢读也可，高声诵读也可。那么该怎么读？读到什么效果才算最好？一堂好的“读”课，教师应该在读的态度、情感、价值、方法等方面，都要潜心研究，精心布局，让学生读的层次分明，读的酣畅淋漓，读出丰富多彩的味道来。

1.要读出韵味来。

古诗文的语言一般高度凝炼概括，讲究声韵和谐，讲究朗朗上口。只要多读就能读出韵味来。古诗文大部分都有节奏，有语气，同时也有自己的意蕴。可以采取多种多样的朗读方式，领读、范读、自读、齐读、分组读等方式，激发起学生的学习欲望。如学习欧阳修的《醉翁亭记》时，教师要进行诵读指导。要求读出停顿、延长，掌握其中的节奏。注意：叙述的句子-——平缓；对醉翁亭的自然环境描写，读时就要平缓。描写的句子——注意意境，在整体感受的基础上进行诵读；对游人活动的描写，如“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”等，就要注意意境，整体感知。抒情的句子——注意作者要表达的情感，要读出情感来。如抒情句子“然而﹨禽鸟知山林之乐，而不知﹨人之乐；人知﹨从太守游而乐，而不知﹨太守之乐﹨其乐也。”根据节奏 、语气，就能把作者政治上受排斥，仕途失意，苦闷抑郁，寄情山水内心复杂的感情读出来了。

2.要读出情味来。

古诗文不外乎情、事、景，三者以情为本。情是作家跳动的心，情是文章勾人的魂，它渗透于字里行间。学生若能多读，调动自己的主观情感参与，与作者产生共鸣，就能读出古诗文的儿女情长、山水景韵、田园乐趣、童趣真稚、亡国哀思、别离之痛等。也就读出了古诗文的“情”，读出了令人振奋的闪光点。教师要正确引导学生把握借物抒情、以景抒情、以物喻己是诗文的特色，把握好了，就能与作者心有灵犀一点通，擦出耀眼的火花。

3.要读出意味来。

古诗文往往借助于意象渲染一种氛围，借助于跳动的诗文来表达一种意境。其意蕴有的欢快，有的含蓄，有的委婉，有的直抒。只有多读反复咏唱，才能将眼前的文字，活画为一幅幅动人的画面。如学习李清照的《如梦令》一词时，通过反复诵读，充分发挥学生的想象，将一个饮酒填词的晚归少妇，因忙于回家而误入深处，惊起一滩鸥鹭那自由自在的、欢快的生活画面展现在自己的脑海里。也可以让学生动手将这幅画自己描绘出来。这就是诗的意境。只可意会，不可言传，或许就是这个理吧。

4.要读出品味来。

学习古诗文，掌握字、词、句、思想内容、艺术特色、文章主旨等是不可或缺的。但还应该学会赏析。可以从诗文的字词品味、情感体味、风格认识、意境探求等方面来赏析。语文新课标中明确要求：“欣赏文学作品能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价。对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验。”这一目标，突出了“欣赏”和“体验”。体现了对初中语文文学教育思想的回归。欣赏是个人的活动，他人的活动不能代替自己的感受。体验是个性化的，不同的学生有不同的体验。有人说“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”是完全正确的。所以古诗文教学，必须尊重每一个学生的体验。也可以让学生学写赏析，若不会，可印发《咏柳》赏析一文，让学生品味。

5.要读出余味来。

古诗文要多读，还得要不断地创新。不能停留在浅层次的认识理解上，应该看到更深层次的思想教育上。学习古诗文，可以进行比较阅读、同类阅读等。如学习送别诗时，可将《送孟浩然之广陵》、《送杜少府之任蜀州》、《芙蓉楼送辛渐》等合在一起，进行比较阅读。找出相同点、不同点，细细分析，加以区别，从而掌握这一类诗的特点。再如学习文天祥的《过零丁洋》，不仅要学习他崇高的民族气节，悲壮血性的精神，更应该联系历史，找出和他一样的英雄人物，对他们的事迹加以研究讨论。这时学生的视野也就由课内引伸到了课外，从中也得到了思想教育，培养了他们的爱国精神、爱校思想、爱班理念。从而也就向更深层次发展了。为了创新，学完古诗文后，还可以让学生对古诗文进行一些有益的活动。写读后感写体会，用对联概括或名言警句来提炼主题，更有益的是让他们进行表演。如学习《愚公移山》一文，就可以进行分组表演，他们表现得非常积极，主题也把握住了。《天净沙·秋思》是流浪者的心曲；《如梦令》“常记溪亭日暮 ”是美好生活的写照；《观沧海》是伟人博大胸怀的展示；《陋室铭》是世间隐士的言志；《桃花源记》是美好生活的向往……。所以学生才是思想的真正主人，还学生的主人意识，主体地位，学生才会在课堂上思接万千，视通万里，浮想联翩，古诗文才能真正学好。

在实施语文新课标教材改革的浪潮中，语文界同仁们再次响亮地提出了“语文教学以读为本”的口号，这无疑是一剂良药。古诗文教学更应该是这样。只有让学生多读，会读，在读中细细品味，从读中体味人生，才是我们读透新课标，用好新教材的切入点。唯有如此，中华民族人文素养的提高，才指日可待。

（丁田海浙江省绍兴县职业教育中心）