灵洞无言 香自袅袅

文／马霁鸿

奇山奇水，也像人一样喜欢扎堆儿，往哪里一凑，就是一窝。丽江便是这么一个地方。到过丽江的游客，肯定都慌这慌那地跑过一些好去处，但大家或者因为时间所羁，或者因为脚劲所限，确实没法将奇妙之处都逛上一遍。有这么一个奇妙之处，就未能被绝大多数游客所观瞻，那便是宝山灵洞。

灵洞会造人！许多纳西族同胞，特别是宝山、奉科一带的纳西同胞，当议及人是怎样产生的这一命题时，大都会神秘地说：那灵洞造化出来的。这并不是由于他们不懂得一点儿科学知识，实在是对灵洞的深厚情感使然。

这灵洞位于丽江县东北方的太子关面临金沙江的崖壁上，属于宝山乡杨柳湾村的地面。灵洞将近一人高，洞口进去不远的上方，一块褐色岩石天然生成了一幅女性生殖器的形状，在它的中央，一年到头都有水珠滴落，而且不分年景无论季节其滴水速度和水量都不发生变化。“绳锯木断，水滴石穿”。这水虽然尚未将下面的岩石滴穿，却也将之滴出了一个不浅的凹陷，形似一只大石盆。更为奇特的是：“女阴”上滴下来的水，在某些日子里会发生显著的变化，一滴一滴呈现为褐红色，犹如岩石来了“例假”。在滴水口和下面的“石盆”边上，已一层层地定型成了若干糊状的褐红色，恰似凝固了的血迹。面对着这天生的“石头女阴”，人们自然会展开遐想的翅膀，并编织出许多神奇的故事。

流传在当地的故事之一是这样的：早年间，这一块地面很不太平，虽然叫作太子关，却镇不住邪气弥漫，虎豹豺狼经常出没，伤害人畜，渐渐地野物挨人越来越近，那半崖子上的洞儿，就被老虎做了巢穴。一天傍晚，刚生过孩子不久的纳西族妇女阿金，正在家门前的坝台晾晒衣裳，忽然半空里黑云滚滚，地面上飞沙走石，一阵破天裂地的吼啸声过后，人们远远地看到，阿金贴着地面朝那悬崖上“飞”去。原来，她被凶残的老虎掳进了巢穴。转眼到了宋朝末年，由忽必烈率领的南征的蒙古大军，从这里乘坐羊皮筏子渡过了天堑金沙江。这支惯于弯弓射大雕的威猛之师，过江后便围山断路，猛射虎豹豺狼，以充作军粮。大军朝前开拔后，太子关一带便从此清净了下来。阿金的后人们，怀着余悲到虎穴中去寻觅亲人的骨骸。他们找遍了深深的虎巢，也没能找到阿金的半块遗骨，抬起头来，却见洞顶上端端正正地悬布着一幅巨大的石头女阴，那么逼真，那么生动。人们一个个惊骇得手脚僵硬，好半天才回过神来，嗫嚅着嘴皮惊叹道：哦呀！莫非老天有眼，将苦命的阿金先人化成了这物件，让阿金的生命长久地留在世上。后来，人们又逐渐地领悟到，这石头女阴是老天安放在这里的神物呢，它在这里造出人芽，然后一个一个暗暗寄放到已婚妇女的身上去，保佑这里的子民代代繁衍，人丁满堂。有那聪明的人，就给这个洞儿取了一个富有神秘色彩的名字：灵洞。日子一长，远近的人就将这灵洞当作了自己的图腾。

既然是图腾，就该享受绵绵不尽的香火。人们也确实虔诚地供奉着它，四季香火不断。有的老婆婆，儿媳妇刚娶进家门，就假装外出打猪草，实则主要是到灵洞去上香，乞求灵洞早让儿媳得上人芽儿，自己早抱孙子。有的青年男女，刚刚结为夫妇，抵不住老人的催促，也臊眉臊眼地摸到灵洞，忸忸怩怩地朝着那灵物儿作揖，叩首，唯愿它早点为自己家造上一个小人。有了子女的夫妻也会抱了一团诚意，带上子女到灵洞朝拜，祷告，求灵物显灵保佑自己的子女平安长大，成器成材，儿如松柏壮实，女如花儿灿烂。当然也有外地人到这里来行走，脸孔绷出一幅严肃状，口唇张合念念有词，他们要乞求个什么，只有他们的心头才明了。早年落入虎口的阿金，苦命换来正果，涅般木成了圣母，福荫后人，接受顶礼膜拜，真该值得欣慰与荣耀了。

纳西人现在仍使用着象形文字。从某种意义上来说，这灵洞以及灵洞中的石头女阴，只怕也堪称一组象形文字，形象地诠释着人类与自然的一些特殊现象呢。其实，这灵洞不过是遍布山岭的溶洞中的一个，奇特之处，只是它的某个部分造型显得别致一些——酷似人体的一个器官罢了。至于它时不时地会滴出红色水珠，则是因为季节和气候的变化，蕴含在土壤、岩石和水分中的微量化学元素也发生了比率和流动的变化之故。对于这个冷静和科学的解释，纳西族同胞在理智上无不欣然认可。但在感情上，一些人还一时难以承受。怪不得灵洞至今依然享受着人们的虔诚供奉，香火绵延不绝。

“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”站在灵洞洞口，让我们借伟人的一联诗，来观照大自然神奇，抒发勇攀高峰的壮怀，也让我们开启灵性之门，接受人与自然的关系的朴素启迪。如此想来看来，那袅袅香火，一缕缕升腾起的就不是迷信，不是愚昧，而是人类对大自然的敬畏与亲和之情哩。