十一世班禅和他的修习生活

华　子

时间过得真快，第十一世班禅坐床己经5年了。2000年12月8日，在他坐床5周年时我去看望他。十一世班禅彬彬有礼地从坐椅上站起来，伸出手，边握手边道“你好”。手挺有力，骨节已经是成人的样子了。个子高了不少，但明显是瘦了，竹子拔节般的长势。交谈中自然讲到了他5年来的修习生活。

藏传佛教在长期的历史发展中，对僧人的培养教育形成一套比较完整、严格的修习制度。格鲁派一般是提倡显密兼修，先显后密的修习次第，转世活佛也是这样。第十一世班禅的修习生活一直被广大藏传佛教的信徒们所关注。在他5年的修习生活中，有几个阶段是非常重要的。

首先是受沙弥戒。“沙弥”戒在藏话中叫“个崔”，是求寂、行善之意，包括十种戒律，即戒四种根本堕罪、戒饮酒、戒歌舞、戒恋念、戒高床华榻、戒非时食、戒收取金银。每个受戒者都将从这里起步，经受佛法戒律的考验。所有藏传佛教的僧人，都要履行受沙弥戒的仪轨，誓愿遵循受持十戒，像班禅额尔德尼这样的大活佛也不能例外。第十一世班禅额尔德尼在经金瓶掣签认定后，便接受剃度，进入佛门。经过半年的读经习法，于1996年6月1日，藏历火鼠年4月15日，在扎什伦布寺正式由高僧大德授予沙弥戒。

这一天是藏传佛教的传统节日“萨噶达瓦节”。传说这是佛祖释迦牟尼诞生、成道、圆寂的日子，是一个大吉大利的好日子。扎什伦布寺精心选择了这个吉日，为十一世班禅举行庄重的受戒仪式。凌晨5时30分，扎寺的数百名僧众就聚集在措钦大殿，为十一世班禅受戒诵经祈祷。上午6时30分，担任此次受戒堪布(主持)的佛协西藏分会会长、代理甘丹赤巴波米·强巴洛珠和担任受戒洛本(导师)的佛协西藏分会常务理事、扎什伦布寺法相院堪布甲巴噶钦·西饶曲达等11名高僧进入措钦大殿的内殿。受戒仪式在内殿中供奉着的佛祖释迦牟尼像前举行。开始，内殿的大门是敞开的，可以看见十一世班禅向端坐在殿中诵经的受戒堪布行礼，敬献曼扎。而后，一名僧人郑重地关闭了内殿的两扇大门，似乎是锁住了尘缘中的不洁与欲念。在内殿神圣而又秘不示人的殿堂中，受戒堪布、洛本按照藏传佛教仪轨，向十一世班禅受沙弥戒。

两个小时后，内殿的大门缓缓地打开，此时的十一世班禅，身穿一袭崭新的袈裟，头戴一顶尖尖的黄色法帽，使人感到面貌一新，脱去了许多6岁儿童的稚气。他举止端庄地再次向受戒堪布行礼、敬献哈达、曼扎、释迦牟尼响铜佛像，向受戒洛本献哈达，表示感谢。接着，他登上内殿的法座，接受了堪布献的哈达，祝贺受戒成功。此后十一世班禅走进措钦大殿，向供奉在殿中的释迦牟尼佛、强巴佛、度母佛依次朝拜祈祷。仪式毕，班禅被迎请到日光殿，举止端庄地登上宝座上，接受扎什伦布寺的众僧人的叩头朝拜，班禅兴致勃勃地向每位朝拜者摸顶赐福，并将护身“金刚结”分发给他们。

中午，十一世班禅再度来到措钦大殿，首次登上设在大殿正面的历世班禅的法座，开始了他第一次领诵祈祷经。诵经历时3个多小时才结束。至此，第十一世班禅受戒仪式圆满完成。

其次是密宗灌顶。1998年6月1日，藏历4月7日，是藏传佛教的一个吉祥的日子。这一天第十一世班禅在西黄寺接受了他修习生涯中的首次密宗灌顶。藏传佛教的教义中显密俱备，尤重密宗。行者通过皈依及教理的学习进入修密阶段。密乘修持相当深奥、精妙，只有正确的修行，才能即身成就，否则不但难成正果，还会导致更大的困惑和苦难。密宗修习顾名思义，确有不少“神秘”的色彩，有些只能言传、意会的东西，所以需要一位上师的指导。为第十一世班禅传授密宗的是拉卡楞寺下续部法台阿拉·江洋嘉措上师。江洋嘉措有“格西”学位，精通显密二宗，尤善密宗，法统纯正，早年曾与十世班禅大师及贡唐仓活佛共同师承拉卜楞寺密宗上师拉科活佛，可谓一脉相承。

藏传佛教重视传承，灌顶既是一种传承方式，也是修密宗者必须举行的一种宗教仪式。

第十一世班禅的首次灌顶为“长寿灌顶”。为了首次灌顶成功，江洋嘉措经师及扎什伦布寺做了充分的准备。灌顶现场，班禅身着做工精致的袈裟，在上师对面矮于上师的座位上盘腿而坐，诵经、行愿、献曼扎，接受上师的长寿瓶、长寿丸、长寿水灌顶。一招一势，自信、成熟、稳健。进入密修阶段后，要按照次第来进行多次灌顶，需要多年的时间。第十一世班禅已经接受的灌顶还有藏传佛教格鲁派最为重要的“吉祥金刚大威德独雄本尊灌顶”和“圣乐金刚灌顶”等。与第十一世班禅共同接受灌顶的有扎什伦布寺、雍和宫及西黄寺藏语系高级佛学院的部分活佛和僧众。

习辨经。格鲁派很重视辩论，僧人要习辨，也就是因明的三支体系：宗、因、喻的逻辑推理，用来辨证佛教的教义。王辅仁先生在他的一部著作中曾举过辨经一例，先立一宗一一“凡人皆有死”，接下来第二支是因一一“因为人是具有生、住、异、灭的一个生物”，但这还不够，还要有一个喻，即譬喻一一“牛、羊、犬、马都是具有生、住、异、灭的一个生物，也都有死”，这样才算是完整了。经过这样的辩论，使学经的人对教义的理解越来越清楚，要想做到立不倒，也不是一件容易的事。辨经的方式有所不同，分立宗辨和对辨。

立宗辨是由立宗人树立一宗进行辩论。特点是立宗人只能对对方提出的问题进行辨答，不得反问。这种辨经的场面是非常令人激动的，往往是问难的人击掌高声提问，挥舞着手中的念珠和或帽子，两腿成蹲裆式，不断地移动重心，围着立宗人转，还不时拉立宗人的衣角或拍打他的身体，时而作出奚落揶揄的神态，时而面向围观的人，请大家评定。此时，围观者便发出笑声、唏嘘声、击掌声和大声的提问。所谓对辨，顾名思义就是两个人相互提问，互相答辩。立宗辨是使用比较多的一种辨经方式，要想在宗教上取得一定的学位，特别是要考取“格西”学位，辨经是必不可少的，活佛也不例外。我不知道班禅是如何系统习练辨经的，但是有一次出差到日喀则，到德钦格桑颇章去看十一世班禅，正遇上他与几位随身的僧人一同散步，只见在班禅身边一同行走的扎寺年轻的格西洛旦边走边向他提出问题，班禅一面微笑着答问，一边双手击掌，甚至没有感觉到有人进来。那是几年前的事了。后来又看到了有人为班禅拍摄的一张他正在与扎寺僧人辨经的照片，辩论的内容不知晓，但是神态和动作却是棒极了。遗憾的是作者当时没有想到有如此精彩镜头，闪光灯充电不足，照片暗了。辩论对僧人是一种多方面的修炼。答辩人要精神集中，思维敏锐，举一反三；更要有一定的涵养，不论发问者提出什么样的问题，均不能恼怒发火，一定不能因辨经产生纠葛。位尊活佛也一样。

闭关修习。闭关是修习密宗的一种方式。通过与人隔绝的静修、观想、诵经，逐步朝着打通中脉，修成正果的方向迈进，也可以说是缩短人与佛之间的距离。闭关修习的时间长短是依着发誓在一段时间中所修佛经的内容而定的。我听说过的最长闭关时间是3年3个月又3天，实在是一种艰苦的历程。班禅自接受了密宗灌顶后，已经有多次的闭关修习。2000年11月近一个月的闭关，是他闭关修习比较长的一次。修念了大威德十三尊和具誓法王经等。据经师介绍，闭关非常成功，为今后向弟子传授密宗奠定了基础，而且有助于自身增长聪明才智。

第十一世班禅在佛教经典学习方面及其刻苦，除去每日白天的学习，始终坚持晨诵和晚读，从不怠慢。藏传佛教界的有识之士认为，时代在发展，社会在发展，藏传佛教也要适应这种发展，新一代的僧人、活佛应该具有新的学识和新的眼光。5年来，扎什伦布寺的寺庙民主管理委员会、经师米玛石达、嘎钦次仁等人，为十一世班禅的培养教育倾注了大量心血。他们把传统的修习方法与现代的教育相结合。十一世班禅没有进过小学校，但是现在已经可以流利地阅读藏文书籍，并且认真修读了吞弥桑布扎所著藏语结构句法《三十颂》的全部内容。学习了标准的藏文书法字体。为了开阔大师的视野，寺庙为他聘请了文化教师，教授汉语和数学。现在他已经学完小学五年级汉语文课本和小学六年级数学。据老师说，十一世班禅学习的欲望非常强，人也是及其聪慧，加减乘除，举一反三，对数字的理解也相当准确。对中国历史、藏民族史、自然科学知识也有浓厚的兴趣。去年他自己提出要学习使用电脑，现在已经可以进行一般性的操作。

第十一世班禅在他被认定坐床后，受到越来越多的藏传佛教高僧大德和信徒的拥戴。

1996年闻之第十一世班禅将在扎什伦布寺举行受戒仪式，中国佛教协会副会长、西藏佛协名誉会长帕巴拉活佛和西藏及其他藏区的藏传各教派活佛高僧嘉木样·洛桑久美、噶玛巴·伍金赤列、桑顶·多吉帕姆、雍仲嘎瓦、策墨林活佛等和西藏及其他藏区各大寺庙的民主管理委员会也派代表专程赶到扎什伦布寺向班禅敬献哈达、礼品表示祝贺，并向班禅行叩拜礼。

1999年6月，班禅曾经到拉萨朝圣，受到广大僧众的热烈拥戴。大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等寺庙的僧尼代表和信教群众前来朝拜，接受班禅的摸顶赐福。全国人大副委员长帕巴拉·格列朗杰活佛还来到班禅的行宫雪林多吉颇章欢迎他的到来。哲蚌寺的民主管理委员会主任洛桑旺久说，第十一世班禅活佛继位以来，除了一些必要的佛事活动外，一直闭门修行佛法。今天他能到拉萨来，我们能见到自己的宗教领袖，心中无比高兴。一些僧人在接受了班禅的摸顶赐福后激动地说，十一世班禅的到来是佛门盛事，这一天我们已经期待已久了。我们被班禅大师摸顶，赐金刚结，心里真有说不出的高兴。这一年的藏历四月十五日，班禅在扎什伦布寺举行佛事活动，此后在新宫颇章为信教群众举行摸顶赐福仪式。群众闻讯手捧哈达，扶老携幼的赶来，等待摸顶赐福的队伍足足有两公里。班禅大师一一为信徒们摸顶加持。

佛教界德高望众的赵朴初先生当年因为身体原因没有去西藏参加金瓶掣签仪式和第十一世班禅的坐床典礼。但是从电视中看到了国务院代表罗干主持的金瓶掣签仪式，看到了国务院代表李铁映主持的坐床大典，他非常高兴地说，这完全符合宗教仪轨和历史定制，真是太好了，并发去了贺电表达喜悦的心情。此后，赵老曾在北京广济寺与班禅会晤，老人家高兴地说，十一世班禅举手投足，谛视正听，和十世班禅大师一样。不言而喻，这位活佛确实是真身转世，他得到了全体信仰藏传佛教的僧俗民众的拥戴是理所当然的。作为转世再来的老朋小友，我们将一如既往，真诚合作下去。我坚决相信，乘愿而来的第十一世班禅，一定能够继承和光大十世班禅大师的意愿，在中国共产党和中央人民政府的领导下，精进修学，开发灵慧，宣扬正法，普渡众生，带领西藏僧俗大众为建设繁荣进步的社会主义新西藏作贡献。

一些境外的藏传佛教高僧、活佛和信徒也非常希望拜见第十一世班禅，蒙古大喇嘛古如德瓦活佛曾专程带着他的弟子一同在中国藏语系高级佛学院拜见班禅。久居意大利的藏传佛教岗坚活佛也曾利用回国机会携其弟子朝拜班禅。