神兆与宿命

司马心

贪官污吏的垮台，已是接二连三，论其缘因的文章，更已屡见报端。析其咎由自取，断其不义自毙，辩其监督缺位，说其体制原因，林林落落之间，还有一种解析，那便是说巨贪的例子，不乏先见之预兆，而赃官的下场，也只是一种宿命而已。

例如业已正法的污吏成克杰，便有“副刊”曰其甫任自治区主席之夜，出席一文艺晚会，有杂技小姐表演“解绳”，将成主席双手“捆绑”，于是“有人长期以来总觉不祥：新官上任，就被捆绑，这是什么预兆？亦是这位成克杰，在任之后，将爹妈给的单眼皮开成了双眼皮，于是成主席初次出境，便有相师诧异：成原属狗，一双狗眼萃尽官威，现在破相成了猫眼，还能长久吗？

又例如已被砍了脑袋的巨贪胡长清，便有报纸曰其事发，竟是先有预兆。那便是他老家的“支书”，去年春天到村里坟山去，只见“别人家的树均青枝绿叶”，唯有胡家祖坟上的松树，“全被虫吃成了火红色”，于是惊出一身冷汗，“胡家会不会出事？”结果果然“应在了胡长清身上”真正是冥冥之中，无限玄机！

再例如被判死缓的胡建学，曰其当政之时，十分迷信，为了可登高位，便听“高人”一言，硬是改图易辙，于水库之中，横架一座大桥。这本已是愚昧之极的事儿，然而也有报刊，在“分析”胡建学落网之因时，借当地老人的言语，说那桥其实是“迷胡桥”，因为“冲了龙脉”，怎能不“身败名裂”呢？

这就叫以奇谈论怪事，用迷信“反”贪官。据说上述报刊，原是出于对贪官的“愤怒”，但可惜这种“愤怒”，却没有跳出封建迷信的手掌。例如关于预兆的故事，其实读来并不陌生。一部中国封建史，充斥着凶吉之兆的演义。李自成要做皇帝，于是“忽得奇石”，上书“十八子主神器”；而武则天要坐龙廷，便出土龟背一块，解析出来，原来天机神授，注定要她得天下。至于佞臣的记“吉兆”，小人的献“祥瑞”，以及君要臣死，先来斥其“不祥”，官场斗争，也要从“揭发”对手的凶兆入手，这类的玩意，连封建的言臣，都知道嗤之以鼻，怎么到了今天，我们的报纸，还需要传播这样的“聊斋”？当然这种“猫眼破吉相”、“老树知天机”以及“龙脉定兴衰”的奇谈，在我们的报刊上，并不十分罕见，也并非到了“揭批”贪官污吏时才派用场———我们的伟人逝世20周年之际，不就有报刊析他老人家井冈屋后两棵老树的“玄机”么？曰领袖居此之时，繁茂昌盛之极；后来长征而去，两树随之老死；待到建国那天，忽又发遍绿叶；到了重上井冈，骤然满树开花；之后巨星陨落，两树再度枯萎；“四人帮”一抓，顿时大长新叶；而今改革开放，当然郁郁葱葱。这样的“佳话”，不是关于“天机”和“神兆”的神话又是什么？至于领袖百年之时，报上大肆渲染，说其时韶山大雨，待到铜像一到，立马云开日出，遍野红花骤放，就更是无限玄机了……这样的天人感应，吉凶之兆，如此的宿命奇谈，因果报应，昨天可以拿去神化伟人，今天又搬来解析贪官。可见在我们某些报人那里，唯心思维，已成定势，恶习难移，积重难返。说他习惯了，改也难，一点也不为过。

命相、预兆这些东西，那本是贪官污吏们之所爱。胡长清每进山门，必求一签；胡建学每定一策，必问“高人”。至于某贪官在位之时，何时出门，哪天巡视，都要卜吉问凶，这更是众所周知了。问题在于我们某些报人，满腔“愤怒”，欲“批”贪官，所用的“武器”，竟然仍是污吏的衣钵，这就令人惊奇，发人深思———那种以迷信“批”腐败的奇谈怪论，距贪官们笃信无疑的鬼符神兆，难道不是只有五十步之遥么？唯心主义的思维，正在我们的新闻中蔓延，致使某些同人不能自拔难道不是事实吗？