郭沫若与篆刻

太原／许若石

篆刻文化是书法和雕刻相结合的艺术。在我国古代印章既是一种持信之物，又可作为行政权力的凭证。元明清时期，篆刻家继承和发展了秦汉玺印的传统，终于使篆刻逐渐成为一种可以与书画并美的艺术门类。

现代著名文学家、历史学家、考古学家郭沫若，对古文字有透彻精深的研究，著述宏富，主要有《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》、《两周金文辞大系图录考释》、《殷周青铜器铭文研究》、《石鼓文研究》、《诅楚文考释》等等。正因为如此，他对篆刻的印文十分考究。早在1938年底，他与林半觉等人谈论篆刻艺术时，就曾指出：“任何文字都可以入印，但风格要统一。这个问题是十分严肃的，正如古人所讲：印以字为文，文须考订，一体不可秦篆杂汉、杂唐，如各朝之印，当宗各朝之体，不可溷(ｈùｎ音混)杂其文，更改其篆，若他文杂厕，则不成文，异笔杂厕，即不成字。”他再三强调：“做学问最需要老实态度，切不可用偏旁凑合篆字，要反对冒充甲骨、钟鼎文欺骗老百姓，还自以为渊博的现象。”

郭沫若对古代印章也颇有研究。1957年6月21日，郭沫若出席世界和平理事会科伦坡会议后回国，在途经昆明时，参观了云南省博物馆，观摩云南晋宁县石寨山六号墓出土的金印。“滇王之印”，他明确指出此印和“胜西印”均系“汉朝时代的遗物”。

郭沫若与许多著名篆刻家有着深厚的友谊。他有位挚友叫钱瘦铁(1877～1967年)，无锡人，名，字叔，号瘦铁，以号行世。他的书法四体皆工，又擅山水花鸟，篆刻从汉印入手，早年似吴昌硕，后取周秦金石文字之神韵，熔铸入印，别具一格。钱瘦铁1922年赴日本，在京都举办了个人书画篆刻展览，1924年应聘任上海美术专门学校国画系主任，1935年携家眷侨居日本。1937年抗日战争爆发，郭沫若决定从日本秘密回国，他回忆：“直接帮助了我行动的是钱瘦铁和金祖同(注：金祖同当时在日本跟郭沫若学习甲骨文和金文)。瘦铁在王生的系统下做情报工作，他曾经把我的意见通知当时在国内的王生，得到了政府的同意，他便为我负责进行购买船票等事项。”1937年7月25日晨，郭沫若毅然离开妻子安娜和儿女，乔装打扮，化名“杨伯勉”与金祖同一起由钱瘦铁陪送，乘车经横滨、神户，再登上加拿达公司的皇后号轮船回国。郭沫若逃离日本后，日警怀疑钱瘦铁参与此事，拘禁了他。他在法庭上拒不下跪，并抓起铜墨盒向法警掷去，为此被判刑5年。后经日本友人相助，三年半后提前释放回国。

1947年2月初，郭沫若去拜访钱瘦铁时，看到钱氏新作的《观瀑图》，当即在上面题了一首七绝，可惜当时没有带印章。钱瘦铁忙找来石料，当场写篆，让其侄钱大礼镌刻成章，钤用后即赠给郭沫若。

解放后，钱瘦铁任上海画院画师。1963年9月底，郭沫若邀请他到北京作客。此期间，郭沫若为钱瘦铁的《鲁迅故乡览胜图》题：“山水清幽，文章峻峭。人杰地灵，各极其妙。一代宗师，千秋景铄。美不胜收，入山阴道。”同时，钱瘦铁也欣然为他刻治了“郭沫若”(白文)和“鼎堂”(朱文)两枚印章(图1)。“鼎堂”系郭沫若的一别号，该印是由郭沫若写篆，钱瘦铁刻石，可谓珠联璧合，是郭钱俩人数十年友谊的结晶。

“殷契(这里指甲骨文)周金(指青铜器)，秦权汉甓(ｐì，指砖)。怀古幽情，凝于一石。碧化苌弘，赫其有赤(见后注)。听之无声，中有霹雳。”这是郭沫若1940年春给杨仲子篆刻的题词(图2)。杨仲子(1885～1962年)，不仅是音乐家，而且还是著名的书法篆刻家，早年在法国和瑞士留学。他的篆刻能熔众艺于一炉，风格独树一帜，时人曾有“南杨(仲子)北齐(白石)”之誉。杨仲子擅长甲骨文入印，简约险奇，徐悲鸿称他是“以贞卜文字入印之第一人”。他曾为郭沫若刻过印，郭沫若称赞他“治印古勃”。

1947年，范若愚为郭沫若刻了一枚名章。时隔不久，郭沫若又拟请范再刻一对印章，并亲笔写了印文图样，一为“郭沫若”，一为“乐山”(乐山是郭的故乡)。后因未寻找到可心的印石而没有刻成。

1948年12月，郭沫若抵达沈阳。一日，史学家侯外庐拿来一枚从古玩店购得的印章让郭沫若观赏。印章刻“公生明偏生暗”6字，语出《荀子·不苟》。郭沫若爱不释手，连声称赞，侯外庐当即将印章送给了他。随之，郭沫若乘兴挥笔书写了一副对联作为答谢，上联为那枚印章印文“公生明，偏生暗”，下联为“智乐水，仁乐山”。下联出自《论语·雍也》。侯外庐看着此联，称赞联句是为人处世的格言。此手迹后来收入《郭沫若遗墨》一书。

艺术巨匠齐白石为郭沫若和于立群刻过名章(图3)，深得郭沫若夫妇的珍爱。齐白石(1863～1957年)，名璜，字濒生，号白石。其篆刻多取法汉代凿印，布局奇肆朴茂，单刀冲之，生辣纵横。郭沫若对齐白石很是尊敬，评价极高。1956年9月1日，郭沫若主持了授予齐白石世界和平理事会国际和平奖仪式，并在大会讲话中说：“齐白石先生富于正义感，热爱祖国，热爱和平。他的作品朴素而精练地表达了善良人们对和平生活的衷心爱好。”9月3日晚，郭沫若又宴请齐白石，再次向他表示祝贺。1957年1月，郭沫若在齐白石画的白菜萝卜上题道：“大白菜，半头红，老农本质是英雄。堆肥选种，栉雨沐风。肥根厚叶皆辛苦，艺术三昧在其中。愿在战斗里成长，多种精神粮食，永远不倦如老农。”1957年9月16日，齐白石病逝，郭沫若任治丧委员会主任，并撰写挽联：“百岁老人，永使百花齐放；万年不朽，赢得万口同声。”

画家傅抱石是郭沫若的好友，他们早在20世纪30年代就交往甚密，结下诚笃深厚的友谊。几十年间，郭沫若为傅抱石的画作题写了很多首诗词，成为艺坛佳话。傅抱石(1904～1965年)，号印痴，江西新余人，解放后曾任中国美协副主席和江苏画院院长。他曾给郭沫若刻过2印(图4)。

1964年5月，郭沫若前往浙江各地游览。17日，他将书写的《游江心屿》一诗墨迹赠给温州文管会，该会副主任方介堪即回赠印章两枚。方介堪(1901～1987年)，名岩，温州人，曾与张大千共同举办过金石书画联展。他的篆刻雄浑挺拔，气息淳厚。郭沫若对方介堪刻治的印章十分欣赏，于1964年5月28日致信方介堪说“在温一晤，获得不少知识”，并感谢赠印。同年8月18日，郭沫若又给方介堪写信：“自来刻印多用篆书，介堪于此道已达炉火纯青之境。唯追求革命化和现代化，刻印如改用现行行草书，不知如何？”在此前后一段时间内，郭沫若曾几次提倡印章革命化和行草书入印的问题。随后，方介堪便按照郭沫若的意见探索刻治了一些现行行草书字体的篆刻作品。

郭沫若的印章有不少是周铁衡刻治的(图5)。周铁衡(1903～1968年)，原名德兴，字铁衡，号半聋，以字行世，河北冀县人，后定居沈阳。他16岁入京为齐白石入室弟子，齐白石为其《半聋楼印草》作序云：“其粗拙苍劲不独有过于予，已能超出无闷(赵之谦)矣！”周铁衡曾任沈阳故宫和辽宁省博物馆顾问、辽宁美协副主席等。1949年1月25日，郭沫若应邀到周家作客时，为他题写了“后来居印草”并五律一首，彼此引为同调：“嗜古有奇痴，无乃太相同。”

明清两代文人雅士盛用闲章，闲章是将诗词、成语、格言、吉语等词句入印。书画家们常备有若干，作为引首、压角之用。郭沫若的闲章也有数枚，常用的有“惜寸阴”、“江山如此多娇”、“绝尘想堂”、“丁丑”、“乾坤赤”等等。

另外，郭沫若还为不少人的印作题签、作序。例如1960年10月8日，应魏绍昌之邀，为其所编《养猪印谱》题签并作序，次年冬，再次应魏绍昌的要求，为其编的《古巴谚语印谱》题写了书名。

1961年秋，郭沫若为《人民日报》的星期画刊第40期题写了“书法篆刻艺术”，见1961年10月29日《人民日报》(图6)。

1962年夏，郭沫若为浙江湖州王一品斋庄拓就的专题印集《湖颖集》题签，还题写四言诗一首，赞扬其中作品“银钩铁画，刚出于柔”，“阴阳辟阖，岳峙风流”。

1977年5月，郭沫若为胡铁生刻治的《学大庆印集》题“铁画银钩，古为今用”。

篆刻的材料较多，古时多使用铜、金、银、玉等印材。明清以来，文人盛行使用石印，印石(寿山石、青田石、昌化石)为篆刻艺术的发展提供了新的物质基础。1962年11月，郭沫若在福州特意参观了寿山石佳品，对珍贵的田黄冻石更是赞叹不已。他在参观中详细询问了寿山石的品种和鉴别方法，并作了记录。1963年春节前夕，他参观福州市工艺美术展览会时，对夫人于立群说：“寿山石中最名贵的要数田黄石，有枇杷黄、橘皮黄、熟栗黄多种色相，以橘皮黄冻一种最难得。”接着，他又用放大镜仔细端详着展品中的田黄石介绍说：“田黄石外裹石皮，肌含萝卜纹，乃印石之上品。”随后题诗：“八闽是我故乡，去岁我曾去来，工艺允称精绝，一年一度花开。”

1964年5月间，郭沫若前往浙江游览，17日在青田县石雕工厂参观。他兴致勃勃地观看了各种品类的青田石，对其中珍品兰花青田、冰纹青田、酱油青田、灯光冻、鱼脑冻、松花冻、白青田、黑青田等一一观赏，之后题赠五言诗一首。

对于篆刻艺术的发展，郭沫若曾经作过思考。例如，1964年他向篆刻家方介堪提议，刻印改用现行行草书，以达到“追求革命化和现代化”的目的。1966年2月，他又给人写了一封关于篆刻艺术的信，这封信内容至今尚未公开。此信中写道：“篆刻要为工农兵服务，恐怕有困难，恐怕只能作为一种消遣。对于一部分干部可以有用。刻主席诗词和语录是好办法，拟可以试刻主席的墨迹。”由此可见郭沫若当时的心态和时代的烙印。

注：苌弘，人名，亦作苌宏，字叔，又称苌叔。周景王的大臣刘文公所属大夫。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其血化为碧玉。事见《左传·哀公三年》。(引自《汉语大词典》) 责编潇然