格拉斯·蜗牛·《看破〈西游记〉》

● 周文志

格拉斯迟至20世纪最后一年获得诺贝尔文学奖，似乎早已有过许多兆示：他《铁皮鼓》里的那个主人公奥斯卡，希望自己永远不要长大；他喜欢画蜗牛，有一幅自画像甚至把自己一只眼睛也自嘲为一只蜗牛，还言之凿凿“我为自己写下了一个纹章，画的是一个缓缓爬行的蜗牛。其意是，所谓进步也就是如蜗牛一般向前爬行……今天我才明白并写下了这样的话：即使蜗牛对我们来说也太快了。”因了这一点，他活该迟得不能再迟才获得这份殊誉；也因了这一点，应该他也唯有他在世纪之交，在新的一千年到来的特殊时刻，荣膺此荣。这只蜗牛，还有像《铁皮鼓》这样的黑色传奇，这种让人于笑不出来时笑，哭不出来时哭，让人从往事中看到现实，在现实中不忘往事的作品，是需要人们像蜗牛一般慢慢咀嚼，久久咀嚼，尤需在世纪之交，在人们长久干戈不息、“征服自然”之后的今天细细咀嚼的。写到这里，我想到了写于几百年前的《西游记》。吴承恩在几百年前关于绿树密林，关于水帘洞，关于江河湖海的描绘，于今天身旁迥然有别的树们、林们、江们、河们、湖们、海们的形象稍稍对比，我们就不难也不能不想起格拉斯的蜗牛：“我们脱离了自然成了自然的敌人，却还以为自己比蜗牛高明呢”。此刻我们在千禧年是该笑还是该哭?我们是否也该再度敲响那个具有特殊象征意义的铁皮鼓呢?

我其实也是一只蜗牛。耗了近四十年的反反复复，在《西游记》的字里行间踯躅不已。拿数千年前的中医学、易学、道学，在西天取经故事里幽灵一样来回徘徊，才糊弄出这么一本《看破〈西游记〉》。而且真“看破”假“看破”，唯有读者看完书才能识破了。我也像格拉斯一样以嬉戏般的黑色寓言描绘了被遗忘的历史面貌，把几乎已有定论的《西游记》，把人们熟悉的孙悟空半妖半人形象，与人的经络、人的生命过程对应；把这半妖半人的七七八八的熟得不能再熟的故事，与处世之道、养生之道、治世之道联系，希冀给读者一把处世治世、健康长寿的钥匙。我不知道这个自己已然明确的目的实现没有，但我心中确实是如此这般认真操作过来的。

把《铁皮鼓》里的长不大的奥斯卡，和《西游记》里的一个跟斗十万八千里的孙悟空作一对比，是很有意思的：奥斯卡是拒绝长大、永远背着他的玩具铁皮鼓；孙悟空却希望自己为“齐天大圣”，包括他不离手的金箍棒说声变甚至可变到与天同高。只是，奥斯卡以自己永远长不大的形象警醒着过去的战争不已的20世纪，而《西游记》里曾经大闹过龙宫天宫的猴子，那尽管十万八千里的跟斗却永远不曾翻出过如来佛的手掌心。也许，因了这个无法摆脱如来佛掌心的猴儿，我更愿意以自己另类的理解，更愿意以中医学、易学、道学来对《西游记》重新解读，对那个猴儿重新进行解读，将那个一切已成定论的古典文学名著“看破”，给读者也给自己一个全新的快感享受。

蜗牛也好，十万八千里也好，又一个世纪过去了。格拉斯听到等候了20年之久的获奖喜讯时，他正准备起身去找已经预约的牙医看牙。当时，这位已经72岁高龄的德国作家，蜗牛般微笑的脸上却看不出真正的兴奋。他甚至还能平静地对他的小狗卡拉说上一句，咱们拿到诺贝尔奖了!然后，他又平静地踽踽地如约去看牙了。今天，我也想对格拉斯平静地阿Q上一句：别看这一期《大家》封面肖像上的是先生您，也别看过去的《大家》封面几乎全是老外，但，21世纪见。1999之后是2000。2000之后是2001。生活还在继续。尽管还在蜗牛一般缓缓继续，但继续就是继续……