德是寿之本

陈乃祥

德与寿，似乎是两个互不相干的概念范畴，其实有着深刻的内在联系。早在公元前，老子就在《道德经》一书中对两者的关系作了精辟的论述。他一针见血地指出：“德是寿之本”、“寿源于德”。据此，他又提出“养生先养德”、“养德能远害”等主张。清代著名养生学家石天基也说：“善养生者，当以德为主，而以调养为佐，二者并行不悖，体自健而寿命可延长。”他还告诫人们要重积德，少嗜欲。这里讲的“德”，即道德、品德。所谓“积德”，就是行善，多做好事。现代研究者也认为，人要健康长寿，除了经常运动、注意饮食均衡、起居有常外，还要积德行善。他们的研究证实，乐于奉献、助人为乐的习惯，对增进人体健康有特殊的功效。

古今中外养生学家都把“乐善好施”视为养生的灵魂。明代名医张景岳云：“欲寿，唯其乐；欲乐，莫过于善。”为什么寿源于德?道理很深刻，也很朴素：有德之人，对人生看得很淡泊，握拳而来，撒手而去，名声、地位、金钱之类，都不过是身外之物，过眼之云而已。“心底无私天地宽”，遇事想得开，放得下，没有“小九九”带来的烦恼和拖累。有德之人，追求清纯的精神境界，脚跟正，脊梁直，不与钻营者同流，不与贪婪者合污，“家中没有百宝箱，一觉睡到大天亮”。有德之人，克己奉公，乐善好施，全心全意为广大人民谋利益，所以他们的心境总是处在平和、愉悦的状态之中，胸怀坦荡荡，绝无“东窗事发”之忧。长寿学者胡夫兰德在《人生延寿法》一书中说：“一切对人不利的影响中，能使人短命夭折的要算是不好的情绪和恶劣的心境，如忧虑、颓丧、惧怕、贪求、怯懦等。”这些负面的心理因素，都不可能盘踞在有德者的灵魂中。

“养德能远害”，同样已被科学所证实。社会心理学家认为，一个人崇尚道德，心中充满善意，视他人为朋友，热心帮助弱者或困境中的朋友，心中必然会涌起欣慰之感。一个人坚信自己活在世上于他人有益，就会形成一种鼓舞自己的精神力量，这力量既是自我完善的催化荆，又是养生保健的营养素。经常处于愉快心境中的人，免疫力高，抵抗力强，就不易生病。据说老子活到160岁。究其原因，就是他经常保持“元为无欲”、“情志安定”的良好心态。

缺乏道德修养的人，特别是套上名枷利锁的人，遇事总是计较个人得失，既要算计别人，又要防备别人的算计，长期处于忧虑、紧张、愤怒、沮丧的精神状态之中，大脑神经哪里还有安宁之时!在种种不良情绪影响下，体内各个系统的功能必然逐渐失调，免疫力相应下降，各种疾病便会乘虚而入，在你身上兴妖作怪。

情绪主宰着人类的健康。情极百病生，情舒百病除。美国哈佛大学学者用40年时间对204位成人作跟踪调查，结果发现：平时注意道德修养，精神生活比较舒畅的59人中，只有2人生重病，1人死亡。同一时期内，道德不良、精神生活不舒畅的48人，都在55岁前死去了。由此可见，加强道德修养、保持良好心态，对健康长寿是多么重要。如果不加强道德修养，让“自我”无限膨胀，就可能跌入罪恶的泥潭。到那时，“警车一叫，心惊肉跳”，一有风吹草动，立刻寝食不安，整天处于忧愁、悔恨与懊恼之中，这种人还谈得上什么健康长寿!

石天基还说：“深山穷谷中多长寿者，嗜欲少而心常静所致也。”生活在现代社会的人不可能躲到“深山穷谷中”去修身养性。在繁华的闹市中，在快节奏的时代步伐中，如何加强道德修养，保持良好的心态，以促进健康与长寿，这是现实生活对我们提出的新课题。

(编辑沈志)