诸子一功臣

隋干存

刘如瑛著《诸子笺校商补》在前人笺校基础之上，综合运用有关文字、声韵、训诂、校勘等学识，参之以语法、修辞、逻辑之学，对先秦诸子之作疑难之点作多角度观照与深层次钩稽，因而解决了诸多悬而未决之问题，纠正前人若干错笺误校，阐明某些词语之久晦古义；举凡实词、虚词、被动用法、复义单词、省略句式、语法分析、排偶修辞等等诸端，多有建树性立论，且为笺校之学添新法则，功莫大焉，兹择陈之。

《商补》于校勘中发现邻行而误致一衍一脱之现象，发前人所未发。如《管子·君臣下》：“明君在上，忠臣佐之，则齐民以政刑。牵于衣食之利，故愿而易使，愚而易塞。君子食于道，小人食于力，分民。”前人皆谓“分民”当作“分也”，其说虽是，然有未尽。尹注：“故曰分民也”，可知尹所见本误衍“民”字而作“分民也”。此处所衍“民”字，当在“牵”上，抄者先漏，后补于行间；后抄者误置“民”于邻行“分”下，以致相邻两行一脱一衍。“牵于衣食句”缺主语，乃所脱“民”字也。《商补》此论妙极，于《管子·轻重丁》《墨子·尚贤下》《韩非子·外储说左下》《吕氏春秋·有度》等篇笺校中均见之，令人称绝。或为校勘之学补一法则也。

《商补》指出校勘学中不可忽视而常被忽视之“义反而误”现象，并分析其系抄者心理情景所致；当抄者用心不专时，往往误书原字之反义字。如《孟子·万章上》：“使浚井，出，从而之”，出，当为“入”；《墨子·非攻下》：“以此效大国，则小国之君说”，大，当为“小”，此亦有因下误上之可能。如此论之，句义贯通焉。

《商补》除用文字、音韵乃至语法逻辑及上述诸法外，每以多向思维、立体探究、综合考索之法；如联系书中人物身份、个性、思想、方言乃至篇章论旨、史事等多方考索，创见颇多。《论语·微子》记子路返寻荷丈人不遇后发出的“不仕无义……道之不行，已知之矣”的感慨，《商补》认为此非子路语，而非孔子语莫属，系孔子以儒家导师身份匡天下而言之；因断“子路曰”误；复以朱熹所见福州写本“路”下有“反子”二字证之。《晏子春秋·内篇问下》“无私与，维德之授”句，王念孙谓“无私与”上当有“民”字。《商补》认为，晏子并无君位民授思想，“无私与”上当脱“天”字，复证之以下文“待天而已矣”，其校甚是。《荀子·正论》“金舌弊口，犹将无益也”句，先贤诸说不一，均误。《商补》先训“弊、”通假，复以《说文》“，河内头金也”推及赵人以“金舌口”喻口舌锋利。荀卿赵人，以本国方言入文不足怪。此解与前人所释之张口结舌义大相径庭而文理贯矣。《墨子·明鬼下》举汤与文王兼爱交利、尊天事鬼两例，两处文字对称，唯文王例中无“率其百姓以上尊天事鬼”一句。《商补》谓，此段中心论旨是强调尊天事鬼方能使“天鬼富之”，故而断定“率”句系脱文。《商补》之见识可谓显豁矣。

以上仅择数端与读者共赏，综观全书，每有创见。此书序中有言：“诸子之功臣”也，言之不虚。

(《诸子笺校商补》，刘如瑛著，山东教育出版社一九九五年三月版，13.70元)