怎样看待他选择？（笔谈）

北京大学中文系史月光：孙一喜从工人成为一名大学生，继而又成为一名被工厂除名的个体户，这个过程本身就很耐人寻味。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这是传统的婚姻观，也是传统的职业观。既然你是本厂工人，工厂出钱供你上大学，那本厂就拥有对你的所有权，要你做什么，你就要做什么，却往往不考虑人才的合理利用，这好比旧式家族对“贤妻”的要求。

中国建筑第一工程局丁虎：孙一喜的选择，恰恰说明了他缺乏一种社会责任感。他之所以不能下基层，其理由就在于他已不再是原来的钣金工，而是一个受了3年高等教育，堂而皇之的大学生了，然而如果没有工厂的推荐和物质依托，大学生的资格从何而来呢？俗话说：“滴水之恩，涌泉以报。”而他一听说下基层，就满腹委屈，转身离去。殊不知，这恰恰是一个“大浪淘沙”检验人的过程。

史月光：经过大学训练的孙一喜，有了作更大贡献的能力和愿望，却只能委屈地重操旧业，既然如此，又何必花那笔学费呢？在这里，所谓适当的时机，听起来实在虚无缥缈。不甘忍受碌碌无为的工作，不仅是对自己负责，也是对社会负责。工厂也应当尊重个人的选择，既然暂无岗位，就不应拖住人家不放，留不住人，要从自己身上找问题。每个人的体力脑力都属于社会资源，要“优化组合”，不能“条块分割”，每个人都有理由追求更适合自己的生活，不必作无谓的殉葬。可生活中有太多的“婆婆”，他们带着旧体制的枷锁，也拼命套住别人，多少有才华的人就这样被埋没，要想同“婆婆现象”抗争，首先就要解放自己。

中国旅游学院严向群：在现实生活中，像孙一喜这样弃工经商的事随处可闻，其结果，个人往往得大于失，获得了较高的收入；而社会则失大于得，一方面大量的教育经费付诸东流，另一方面，人们受到错误的市场信号引导纷纷涌入高收入领域。比如孙一喜，他留在企业对国家的贡献显然比当个体户要大，可收入却相反，所以他当了个体户，收入高了，就以为自身价值也提高了，殊不知这正是我们目前分配中价值与收入背离的反映。人，也是商品经济社会一种特殊的商品，当我们注重理顺商品的价值与价格的关系时，也要注意理顺人的价值与收入的关系。

北京市委机关章Ming：在机械厂，许多人对孙一喜这样的“好青年”居然当了个体户大惑不解。我以为这正是以传统观念观察事物的结果。好青年只能是奉献与服从，成为拧在哪儿就永远呆在哪儿的“螺丝钉”；抹煞了发展商品经济所要求的个人权利，似乎赚钱就是索取。

对自己的职业和生活道路的选择，很难有一个统一公认的判断标准。近者如首钢的胡小弟，是全国劳动模范，在一般人眼里，他有着比大多数人都辉煌灿烂的前程。可他毅然告别了这一切，去创建民办科研机构。远者如日本的影、视、歌三栖明星山口百惠，正当她的艺术事业如日中天之时，却悄然引退，甘愿做一个在许多人眼里都最平淡不过的家庭主妇。

每个人的选择，都是根据自己对生活的理解和对自身的估价作出的，是因为他认为只有这样才最能体现自身的价值，使自己生活得更有意义。

北京大学社会学系陈大莽：支配孙一喜选择的观念是很可怕的，这就是“学而优则仕”，这是中国传统知识分子的道路。他们学得知识并非与工作技能挂钩，而目标是“仕”——进入贵族阶层。尽管这种贵族今天已不复存在，但它在某些人眼中的变种是特殊待遇、办公室、职称。不是说这些不该要，而是说把它看成大学3年买来的东西，这些东西成了贵族化的替代物。知识就是知识，有了知识不一定在某个时空内就比别人工作得好。

章Ming：孙一喜离开了工厂，对工厂的正常生产秩序没有大的影响。这说明，工厂没有孙一喜可以。可孙一喜在厂内却感到乏味和不舒心。所以，孙一喜的离去，对工厂没有损害，自己也是一种解脱。这没有什么可指责的。因为他的价值不能从工作中体现出来。人生短暂，一个人有多少年富力强的3年？，谁又能说得准孙一喜还要在钣金工的岗位上考验几个3年？

当人才能充分实现其价值并取得相应的劳动报酬时，人才趋于稳定；否则人才则要求流动。而人才流动的客观规律之一，就是从轻视人才的单位流向重用人才的单位。人的行为总是受客观规律制约的，不是凭“良心”所能改变得了的。