追求自由的灵魂

陈焰华

这是一本篇幅不大的小书，这也是一本道格拉斯用血和泪凝成的对美国历史影响很大，其作用并不在斯陀夫人《汤姆叔叔的小屋》之下的控诉奴隶制度血腥罪恶、用生命和理性来反对奴隶制度的不朽的小书。

译者在序言中称集中体现了黑人种族正直、勇敢、热情、真诚，同时又机智、聪明等优秀品质的道格拉斯为伟大的“黑人魂”，这并非过誉，这也正是人类所需要却又往往极为缺乏或遭到了异化、贬损、压制、扭曲的优秀品质。对此，道格拉斯有一段简明但很精辟深刻的论述：“我是我自己，你是你自己；我们是两个不同的人、平等的人。……上帝创造了咱们俩，并使咱们成为各自独立的人。……每个人都被平等地提供以各自生存所必须的才能。”(第127页)这是一个人能否具备上述优秀品质的必要条件，是很平常的道理，也是掷地有声的金子般的真理，要认识到它，要清楚地表述出它，却是要像道格拉斯那样饱受奴隶制血腥之苦、百折不挠地进行过反抗强暴的不屈斗争，而且一旦认识到了它，那么还得时时刻刻准备着用鲜血和生命来捍卫她。这当然只不过是人类社会伟大美好的理想，就像道格拉斯也只不过是人类社会成员中的极少数的精英分子，严峻的现实产生出了人类社会伟大美好的理想，却也以其血腥残酷和复杂纷繁而蹂躏着、践踏着真理和正义，使得人类追寻理想、追寻人自身的痛苦历程曲折而又艰难。

可以说道格拉斯这本小书既是对他自己争取自由、正义，反抗奴隶制的百折不挠斗争的真实记录，也是对人类追寻伟大美好理想的艰难历程的缩影式的生动写照。在道格拉斯笔下这种对人类社会伟大美好理想的追寻，也就是在奴隶制下奴隶们对自由和民主的追寻。对于生活在奴隶制度下的人们来说，这种自由的获得和民主的实现，有着紧密相联缺一不可的两方面的必要条件：心灵上的内在自由和制度保障上的外在自由。人类需要自由就像需要阳光和空气，这是出自人类心灵深处的热切呼唤，是对美的渴望、对人性的冀盼；人类心灵上内在自由的获得又是必须要制度上外在的保障，健全的民主保障机制才有可能使自由真正像空气和阳光那样分享给人类的每一分子。既没有内在心灵上的渴盼，或因愚昧的无知和意识形态的蒙蔽与欺骗，而不知自由为何物；又受迫于奴隶制度或任何其他形式的专制制度的迫害压榨而慑于反抗，纯然听命于他人与自然，这样的人是奴隶，是许许多多值得同情的道格拉斯的被“邪恶和残忍”的奴隶制度“剥夺了读和写的权利，……处于完全的无知之中”(第132页)的兄弟和姊妹们。他们是奴隶制度的血腥的牺牲品，也是对孜孜于追寻伟大美好理想的人类的绝妙的反讽，这种不幸和罪恶就正如道格拉斯所愤然指出的那样：“它是对灵魂的蹂躏，是对不朽的精神所进行的战争。”(第132页)而更深刻的是奴隶制度(任何其他形式的专制制度亦然)不但损害了无辜的奴隶们，也同样损害那些操纵着奴隶们命运的为所欲为的奴隶主们，他们尽管有着外在的毫无制约的权力，可蓄奴制在带给他们外在的物质财富的同时，也剥夺、腐蚀、异化和损害了他们的心灵与内在的自由。道格拉斯所描述的奥德太太就正是在这种血腥的制度下“柔软的心肠变成了铁石，羔羊般的禀性让位给母虎似的凶狠。”(第41页)也正是这种血腥的制度还孳生出了人类最可耻、最卑劣的一小类堕落分子——奴才，他们似乎根本就没有什么心灵上的需要，而完全甘愿沦落为奴隶制的打手和工具，道格拉斯笔下的狡猾、残忍、冷酷的监工高尔(“他谄上欺下，对奴隶，要他们低声下气，俯首帖耳，在主人面前，他就奴性十足地摇尾乞怜。”(第27页))和“职业驯奴师”科维(“他特别善于欺诈。他的一生就是专门用来谋划和实现最最下流的诡计的。”(第63页))就正是这样的败类。然而，血腥、残忍和邪恶最终还是压不住对自由和正义的向往，蒙蔽和欺骗也终究会在心灵的渴望和理性的启蒙下而自行崩溃。

道格拉斯的精神确实是不朽的，在一九八五年美国出版的他的评传中，“认为他是杰弗逊民主思想的继承者与发扬者，在这方面的地位与林肯不相上下”(第5页)。在这里，我觉得值得进一步深入思考和研究的不只仅仅是道格拉斯以他的光辉人格所体现出来的对自由和民主的不屈的个体追求，更应该是“美国式的民主”所赖以产生的文化背景及对自由与正义起保障作用的民主机制的运作规律。道格拉斯的这本小书及它所给我们留下的这些思索，对我们国家的民主和现代化的建设事业想来也是不会不有所裨益的。

(《道格拉斯自述》，道格拉斯著，李文俊译，三联书店一九八八年四月第一版，1.35元)