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“大脑等于思维”吗？这个古老的问题今天又被美国的科学家们提出来，是因为他们今天找到了用现代化的方式分析解答这个问题的途径。他们纷纷著书立说，进一步纠正过去人们的一些偏见，即：简单地把大脑与大脑疾患联系起来，从而进一步证明大脑在思维活动方面的影响。

神经学专家温森(J.Winson)在他的新著《大脑与心理》(BrainandPsyche：TheBologyoftheUncon－scious)中建议：我们对大脑功能的基本概念应该有所改进了。他用计算机理论对梦加以分析，发现在睡觉时大脑信息输入停止，计算机学上称这种现象为“死线”，低等动物睡觉时，有时动一动眼睛，那是它们出于保护安全，免遭杀害或捕捉，而不是为吸收周围的新鲜事物。而人在睡觉时的无意识反映为梦，回忆起行为活动。他认为弗洛伊德的无意识理论象是“古老机器”，也存在于动物睡觉动眼的意识中。

美国人威利(PaulWaley)的新著《东京今昔》(TokyoNowandThen：AnExploresGuide)，是作者长期考察东京历史和社会的综合报道。作者的考察重点放在东京的建筑业上，他指出：“东京不仅是个大建筑的城市，而是个人的城市。”东京的很多古建筑都毁于地震和战争，但是现在还一直流传着有关十七世纪建造皇宫的故事。从这些故事和留存的古建筑中可以看出，东京的建筑受了一些中国建筑业的影响，动土前占卜，看天等，天皇要靠多少女人侍奉，女人们与男人的住房格局充分反映了这一点。外国人到日本不习惯男女同浴，从建筑形式的变化中可以看到，他们中不少人逐渐随乡入俗了。东京有的地方可见被淘汰的旧电器，那是日本电器发展的历史见证，但在这些废品旁边，也能找到东京最古老的中药店，有的一直营业至今。

柯普(S.Kopp)是位心理学家，他的主要研究项目是禅宗。最近出版了他的新著《石头亦可为师》(Even aStone Can be a Teacher)。书的宗旨是告诫年轻人要注意从日常生活经历中学习和成长。他认为，每件我们经历的事，都可以发展为一条佛学道理，直观能力，比起某些理论性的知识要更有教育意义，而每一件事一旦成为经历，它的精华就已经被人有意无意地吸收了，而人为地重复这件事，却往往会出现不良的后果。这些半经验半宗教的论述中穿插了很多他自己的生活故事，还伴有一些文学作品中的例子。从这本书可以看到掸宗理论在美国的流行。

柯里曼兹(J.Kresmentz)继写出《当一位家长去世后》和《被领养儿童的感觉》之后，又出版了《家长离异之后》(How It Feels Wben Parcnt8Divorce)。这本书介绍的是孩子们对当今一种社会现象的认识。书中记载了十九位男女儿童关于“破碎的家庭”的讨论。他们的讨论说明了父母离婚对子女的影响，孩子们说出了一些他们的父母在法庭或公开场合没有说过的话。这一方面反映了成人的心理，另一方面证明了这些儿童的心理发展与其它儿童不同。因为他们过早地扮演了家庭生活中某一成人的角色。这些从七岁到十六岁的儿童，家庭背景各异，他们中大多数人都同意十三岁的扎赫的发言：从某种意义上说，离婚成了一件大家都关心、很多人都参预的事，这很好。“离婚”这个词已不再是不好听的词了，但也不是个好听的词，因为它听上去带有威逼人的力量。扎赫的发言还代表了他的妹妹，书评家认为他的发言有总结性和代表性。因为离婚率上升，人们对这个问题的认识也相应的起变化。

这本书被列为儿童读物之一，它以大量的朴实天真的语言，赢得了很多小读者，由此可见，儿童读物这一社会学研究人员常常忽视的领域，如今成了社会学的一面镜子了。

日本文学界公推唐纳德·金(Do-nald Keene) 为“海外最杰出的日本文学学者”。随笔集《我的日本文学漫步》(私の日本文学逍遥)，就是金研究日本文学及东方文化的结晶。他在书中写道：“日本的作家，大都在青年时代受过西方文化的熏陶，幢憬西方文明。但到不惑之中，又都不约而同地发见了他们传统文化之美，并且能够不惜余力地发掘、赞美这种美。只要举出漱石、鸥外、谷崎、荷风和川端，就足以证明这一点。”他认为：“日本人有喜爱奇数、嫌恶偶数的倾向，如四和六就是。而在近邻中国，以‘四与六字为最高。四君子、四海、四书，六经、六礼、六艺。中国诗歌虽有五言、七言，但整体是偶数，变化多端却浑然天成。日本俳句、长歌、短歌，均由奇数构成。有余地、有余情、有余韵、有梦幻般的、谜样的气氛。”

此书重心在比较文学上，用的是缜密的实证主义方法。论题除文学外，还涉及语言、历史、风俗，旁征博引，显示出对日本文化深厚的功夫，学风博而雅。难怪日本学者从中“受到冲击、受到启迪”。(际)

纽约曼哈顿WBAI广播电台的节目主持人罗斯(C.Ruas)常常召集美国当代的作家座谈，按他的话说是“请作家打开自己的书”，从而展现他们的作品与他们生活和一些表面现象的关系。他把这些座谈和他对作家的访问记编写成一本书：《与美国作家的谈话》(ConversationswithAmericanWriters)。在这本书中，作家保罗·提罗兹谈到他周游世界目的是要解除孤独感。他虽不满意周围的生活给他带来的寂寞，但是，他的家庭中保持了那种在其他地方所见不到的民间传统习俗。他能够把这些写进他的作品。司各特·思本瑟写第一部小说时年龄很小，在座谈时，他谈了自己是如何从几千张稿子中缩写出他的《无边的爱》的。《古老的夜晚》，似乎成了诺曼·米勒的另一个名字，他对访问者大谈当今世界不文明的种种表现，他认为，他把这些东西与一些历史上不文明的现象汇集在一起，自然就出现了一本关于人类文明的书。这本“谈话录”中还提到了卡波地、莫里森、罗伯特·斯通等作家。

现今活跃在世界音乐舞台上的钢琴家人材辈出，而在所有钢琴后起之秀中稳居上座的恐怕要数乌拉基米尔·霍洛维兹。现已有多种研究他的书问世，而就全面、精深来说，非美国音乐博士普拉斯金(G.Plaskie)所著的《霍洛维兹传》(VladimirHorowitz)一书莫属。这本书对霍氏的生平和社会各界对他的反映作了大量报道。

霍氏是基辅人，早年受过完美的俄罗斯钢琴学派的教育，人们对他的印象是：“原始人皮鼓齐奏。”“乌克兰大草原刮来的龙卷风。”在他漫长的艺术生涯中，曾三度因病隐退，但每次重返舞台，他的音乐却又向高峰迈进一程。在他的音乐里，蕴藉着斯拉夫民族特有的温暖与深沉。初期华丽、热情而洗练；注重技巧。中期由于与布鲁诺、托斯卡尼尼和拉赫玛尼诺夫的频繁交往与合作，风格又趋纯正，具有浓厚的古典主义色彩。到晚期，个性鲜明、谨严、泠澈、孤高，体现出音乐艺术神圣而高迈的精神。霍洛维兹只对自己演奏的拉赫玛尼诺夫、肖邦的作品满意。至于巴哈、斯卡拉蒂和贝多芬、舒柏特，则是出于对音乐家“终主的景仰和热爱”。

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