古代学者论学习

编者按:我国古代有许多伟大的政治家、军事家、教育家、科学家、文学家、思想家……。他们所以能够取得那样了不起的成就，无不得力于自己的善于学习。他们之中，又有不少人在学有所成之后，对自己的学习精神和学习方法总结出许多规律性的“要诀”，以垂示后人。其中不乏千古不易的至理名言。这些至理名言多散见于大量古籍中。本刊特请孙培镜同志搜寻、选择其中较为精粹的一小部分，加以必要的注解，分类连载，供读者借鉴。

学益篇

余非生而知之者，好学，敏以求之也。

(孔丘:《论语》)

〔解〕孔子承认他的知识不是天生的，是由于爱好学习，以勤奋的学习求得的。

不学自知，不问自能，古今行事，未之有也。

(王充:《论衡》)

吾尝终日思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂(qí，音启，踮着脚)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(更加宏亮)也，而闻者彰(明白、清楚)。假(借助于)舆马者，非利足(快腿)也，而致千里；假舟楫者，非能水(水性好)也，而绝(渡过)江河。君子(荀子心目中有道德、有才能、有知识的人)生非异也，善假于物也。

(《荀子·劝学》)

〔解〕荀子用登高而望、登高招手、乘坐牢马舟船作比喻，说明有道德、才能、知识的人，不是天生得特殊，只不过是经过学习，善于借助和利用客观事物罢了。

人之于文学(我国先秦时期将哲学、历史、文学等方面的学科统称为文学)也，犹(好象)玉之于琢磨也。诗曰:“如切如磋(如同治骨角那样切开了再锉光)，如琢如磨(如同治玉石那样雕琢了再磨细)。”谓学问也(说的是治学问的方法和学习的益处啊)!和(卞和)之璧，井里(乡间)之厥(石)也；玉人(治玉的工匠)琢之，为天子宝。子赣、季路(即子贡、子路，都是孔子的高徒)，故鄙(本来是粗鄙的人)也，被(接受)文学，服(遵行)礼义，为天下烈士(节义之士)。

(《荀子·大略》)

少而好学，如日出之阳(鲜明)；壮而好学，如日中(日至中午)之光；老而好学，如炳烛(点燃蜡烛)之明。炳烛之明，孰与昧行乎!(还不如在昏暗中行走吗!)

(刘向:《说苑·建本篇》)

子贡问于孔子曰:“赐(子贡名)倦于学矣，愿息事君(停止学习，侍奉君主)。”孔子曰:“《诗》(《诗经》)云:‘温恭朝夕，执事有恪(kè，音客，恭谨)。事君难，事君焉可息哉!”“然则赐愿息事亲(父母)。”孔子曰:“《诗》云:‘孝子不匮(永不停止孝行)，永锡(赐福)尔类。事亲难，事亲焉可息哉!”“然则赐愿息于妻子。”孔子曰:“《诗》云:‘刑(同型，作出好典型)于寡妻，至于兄弟，以御(治理)于家邦。妻子难，妻子焉可息哉!”“然则赐愿息于朋友。”孔子曰:“《诗》云:‘朋友攸摄(互相帮助)，摄以威仪。朋友难，朋友焉可息哉:”“然则赐愿息耕。”孔子曰:“《诗》云:‘昼尔于茅(割茅草)，宵尔索绹(搓草绳)，亟乘(赶快修补)其屋，其始播百谷。耕难，耕焉可息哉!”“然则赐无息者乎?”孔子曰:“望其圹(坟墓)，皋(高岸)如也，嵮(如巅)如也，鬲(lì，音利，鼎类)如也。此则知所息矣。”子贡曰:“大哉死乎!君子息焉，小人(君子的对立面)休焉!”

(《荀子·大略》)

〔解〕孔子教导子贡明白一个道理:不管干哪一行，要尽到自己的职分都不容易。因此，永远要自强不息，不能停止学习。只有当那座高大端庄的坟墓筑起之日，才是君子停止学习之时。而死，对于君子意味着安息，对于小人却意味着完结。

君子莫进于学，莫止于画；莫病于自足，莫罪于自弃。

(《性理大全·总论为学之方》)

〔解〕这是北宋学者程颐的话。大意是，君子有所进步，最得益于学习；没有长进，最吃亏在中道自画，放弃学习；最大的毛病莫过于自满自足，最大的罪过莫过于自暴自弃。

学不可以已(停止)。青(指染料靛青)，取之于蓝(蓝草)，而青于(超过)蓝；冰，水为之，而寒于水。

(《荀子·劝学》)

〔解〕这两个比喻说明:人只要不断地努力学习，就可以做到后来居上，超过老师和前人。

(孙培镜辑注，题图，思维)