“存在主义马克思主义”

柏　峰

编者按:从本世纪五十年代后期开始，在西方发达的资本主义国家中出现了研究马克思主义的热潮，产生了形形色色的“西方马克思主义”流派。他们都以“重新发现”、“重新创造”马克思主义为己任。其实无论从理论上或实践上来讲，他们与马克思主义根本不能相提并论。认清这些假马克思主义流派的本质，和它是怎样向马克思主义挑战的，有助于我们更好地坚持和发展马克思主义。为此，从这一期起，我们将陆续选登一些当代“西方马克思主义”流派简介，供青年读者参考。

萨特的存在主义一直声称它致力于把存在主义和马克思主义结合起来，用存在主义去补充马克思主义。究竟萨特的存在主义包含了哪些主要内容呢?

萨特存在主义认为整个世界是没有原因，没有目的，没有任何能动性，它只是纯粹地、绝对地存在着。这个世界既然不存在必然性、规律性，也就没有过去、现在和未来之分，它永远是那个样子。人们即使依靠感觉经验或者理性思维都无法认识它，这个世界对人是冷漠无情的，甚至是敌对性的，因此，这个世界只能使人感到苦闷、烦恼、孤寂、厌倦、恐惧，甚至绝望。存在主义既然完全否认世界的物质性和物质世界的客观实在性，那么究竟什么是“存在”呢?存在主义认为人的“自我意识”、“主观性”，是真正的存在。而其他一切存在物只不过是人的存在的一种“生存状态”、“存在方式”，也可以称为人用以表现自己的“道具”。萨特把自然物的存在叫做“自在存在”，人的主观意识的存在叫做“自为存在”。“自为”可以将自己同“自在”综合联系在一起。离开了“自为存在”，也就没有“自在存在”。如果说“自在世界”使人苦闷、孤独、绝望，那是因为“自为存在”具有这些特征，也就是说，人本身具有这些情绪，观察“自在世界”必然得出这样的看法。存在主义者一再声称，它们的理论既不属于唯物主义，又不属于唯心主义，而实质上很明显他们是站在主观唯心主义这一边。

存在主义宣扬以人的存在为本体的学说，是为了强调人具有绝对自由，这是人的尊严与价值之所在。萨特说:“人存在的本质”就在于他的自由。人可以凭自己的主观意愿“自由选择”自己的本质。他们完全否认社会环境、历史的客观规律对人的活动的制约性。存在主义一方面认为人的生存本身是可悲的，“选择”的结果不可能摆脱人在这个世界上孤苦伶仃、“无家可归”的状态；另一方面却主张“为选择而选择”，可以进行冒险，从中找到人生的归宿。存在主义认为自然和社会环境总是跟人敌对的，人们不论怎样“选择”，总是不能摆脱死亡的威胁或“虚无”的“绝境”，因此，人生永远是个悲剧。为了消除人的“恐惧”感，就要不怕死亡，“学习死亡”，倡导所谓“英雄”的悲观主义。这种思潮表现了生活在资本主义社会中的知识分子、青年学生和广大中小资产阶级，为摆脱当前资本主义所固有的矛盾和危机的冒险心理。可见，存在主义是一种强烈反理性主义倾向的唯心主义。

存在主义者看到了资本主义世界处在黑暗和动荡中，人们创造的先进科学技术和强大生产力，变成了支配人和奴役人的异己的力量。于是由此认为这种异化现象，使人们把“自我遗忘”了，真正的人性被淹没了。这在某种程度上反映了他们对资本主义摧残人性的抗议。但是，由于他们不懂得产生这种异化现象的根源是资本主义私有制，因此他们找不到改造旧社会、创造新社会的途径。存在主义思潮在它以后的发展中实际上变成了一种怯懦的悲叹。