尼罗河的浪花

杨石泉

埃及有句谚语：“谁喝了尼罗河的水，谁还会回到它的身边。”我不知道什么时候会重访埃及，但在尼罗河畔度过的两个春秋，那些朝夕相处的热情的青年朋友，却使我终身难忘。他们的生活象尼罗河的浪花，时而泛起耀眼的白光，时而跌入旋涡。

1979年冬天，我刚到埃及不久，有幸跟艾因·夏姆斯大学语言学院的同学们一起到南方旅行，沿着《尼罗河惨案》中游客所行路线，饱尝了上埃及风光。正是在这次旅行中，我欣喜地看到了埃及青年奔放的热情，象一团熊熊燃烧、滚动、跳跃的火。也正是在这次短短相处中，我第一次赏识了埃及青年的办事能力。

能干的小伙子和姑娘们

旅行的组织者是“尼罗河之家”。这样的组织在大学中很多，诸如“法老之家”“金字塔之家”“友谊之家”“长城之家”名堂不少。同学们自由结合，自筹资金，建立起一个个友好的“家庭”。组织旅行，开展文体活动，举行报告会，周济困难同学，办得颇有生气。初来乍到，人地两生，跟一群素不相识的外国学生远行，我有些担心。但是当我在开罗车站看到“家”中的大哥哈立德时，疑虑很快就消失了。哈立德二十来岁，身材魁梧，胖乎乎的脸上总是带着笑。一见我他就说：“杨老师，你放心，跟着我们走好了。”站台上很乱，我正担心挤不上去，却见哈立德和他的两个伙伴已在车上，把住车门，一边大喊：“这是包厢，不要乱上！”一边把同学们的行李接上车去。埃及女孩子很讲究衣着，平时上学十天半月之内不穿重样衣服，外出旅行更是一天三换，本来只是几天的事，每人却带着个大衣箱，自己提不动，就不得不仰仗男同学。等到大家安坐，火车徐徐开动时，哈立德和他的伙伴早已累得满头大汗。夜幕降临，车窗外闪过静静的椰林，困盹的村庄，车厢里却变成欢乐的舞台。青年们唱啊跳啊，哈立德就是这乐队的指挥。一个女孩子跳上坐椅，跳起欢快的吉卜赛舞，满车厢一片欢腾。深夜，当他们三三两两挤在一起，合盖一条毛毯含笑睡去的时候，我却怎么也睡不着，心里反复念叨着：多么可爱的年轻人！第二天早晨，火车停在被誉为“埃及历史博物馆”的古城卢克索车站上，我看见哈立德和他的伙伴一手提一口皮箱大步流星地前头走了，等我们一出站，站外一字排开停着十几辆敞篷马车，哈立德正招呼大家上车。马蹄嘚嘚，车铃叮当，坐在古色古香的马车里，向太阳神庙——远古的埃及走去的时候，我从内心里佩服这帮年轻人，他们多会安排呀！历时九天的旅行，所到之处，吃、住、参观都是井井有条，妥贴周到。回到开罗和同事张老师谈及此事，张说：“他们都有这个本事。去年中文系组织去地中海的马特鲁港旅行，是二年级的几个女孩子组织的，安排得真好。”

他们的自立意识很强

埃及青年的这种办事能力是社会造成的。埃及的大学机构简单，只管教学，不负责学生的食宿。本市的不论远近，一律走读。外地学习好的可以由学校介绍住进大学城，学习差的只好寄宿亲友家或几人合租一间陋室。开罗房屋租金昂贵，要租到一间既便宜又合适的房子是要点本事的。每天从上午九点到晚上九点都是上课时间，中间吃饭、休息学校都不管。学校考勤不严，迟到旷课几乎都不过问，只要学年考试及格即可升级，毕业考试合格就能够拿到文凭。学生自己管理自己，学习期间就在为生活奔波。埃及的家庭关系也同西方一样，趋于松散。青年一结婚即脱离家庭，另立门户。青年自立的意识很强，大学毕业后，即便找不到职业也要千方百计地找临时工干，不愿再靠父母养活。在校学生也是这样。中文系二年级有个学生叫阿卜杜拉，平时总不来上课，期末考试他来了，居然考得不错。开始我们很奇怪，后来才知道，他父亲另有新欢，抛弃了他的母亲，他不愿看后娘的白眼，只好白天做工，晚上找同学抄笔记，请同学辅导。象他这样的学生中文系有两三个。有的却不然。三年级有个萨米，父亲是中学校长，家境并不坏。他白天上课，晚上到旅馆当服务员。我问他为什么这样干，他回答说：“我要花自己的钱。”勤工俭学在埃及如同西方国家一样，是一种社会风气。每年暑假，学生们纷纷找工作干，远的到英国、法国、意大利，近的就在开罗，打字、端盘子、售票、扫马路，什么都干。女学生萨发是机场警长的独生女，家里很阔气，假期也做临时工，她说：“我们习惯这样。”埃及青年要求自立的强烈愿望留给我的印象同样是深刻的。

一个灰色的阴影伴随着他们

埃及青年是热情奔放的。但是，相处久了，你就会在他们独自发愣的一刹那间，在他们强作欢笑的脸上，从他们疲倦失神的眼睛里，发现有一个灰色的阴影伴随着他们，使他们苦闷，烦恼，以至于轻生。生活对于他们毕竟还是冷酷的。

第一是前途问题。埃及大学生毕业后要为国家义务服务一年，男青年当兵，女青年到医院、国家机关、国营企业服务，服务期间不发工资。一年之后，等待分配。这一等就难说了，少则一二年，多则三五年（医生、工程师、会计师这三种职业要好一点）。这期间，青年们东奔西跑，各寻出路，结果大体是这样：有靠山有门子的很快找到了工作；有国外关系的投奔国外；找到有钱丈夫的做了家庭主妇；无依无靠的最后随便干点什么糊口。我在书店和旅游公司的售票处都遇见过语言学院的毕业生，他们自解地说：“有工作干就不错。”中文系毕业生的前途就更黯淡了。学生们时常问我们的问题就是：“老师，我们将来能有事干吗？”“总会有吧？”其实我们心里也是个问号。去年中文系有了第一批毕业生，还好，学院把大部分留下成立了一个研究生班。被录取的莫哈辛却惶惶不安地找临时工干。我说：“你干临时工怎么学习呀？”他却说：“我不干临时工怎么学习呀！干临时工才能补助家庭。”

婚姻问题也使青年特别苦恼。开始，学生告诉我，找爱人难。我说，这有什么难呢？你有那么多同学，就没一个合适的吗？他们说，那怎么成！后来才知道果然不行。结婚要花很多钱。家长有钱不等于青年自己有钱。如果同学相恋，毕业后如何能在短期内积攒几千块钱？所以一般都是男方先工作几年，攒够了钱，租到了房子，买好了家具，才结婚。婚姻的不幸时有所闻。三年级有个女孩子原来和同班同学相好，但这位男同学很穷，不得已嫁给了一个工作多年的中学教师。婚后不久，打骂相加，生儿之后，丈夫另有新欢，离不成，好不了，痛苦万分，学业荒废。

还有一个叫阿西雅的姑娘，是曼苏尔人。埃及民谣说：“法尤姆的小鸡，曼苏尔的姑娘”，意思是上下埃及就数曼苏尔姑娘好。阿西雅确也秀气，刚来时天真活泼，时常穿一件撒花连衣裙，有一种农村姑娘的朴素美。二年级的时候，经人介绍，结识了一位比她大七八岁的工程师，关系不错。有一次她在农村的父亲进城相亲，遭到这位贵人的白眼，姑娘一气之下与男方断绝来往。从此，她立誓不嫁，脱下花裙，改着黑袍，一副修女打扮。每当她失魂落魄地走进教室，老师们都为她担心：阿西雅会走到什么路上去呢？

当青年在失望的泥淖中挣扎的时候，安拉便向他们召唤；当青年思想空虚的时候，宗教便来填补。宗教活动是青年生活中重要组成部分，左右着青年的成长。象其他宗教一样，伊斯兰教认为有一个另外的幸福的天堂，好人死后可以进天堂享受永恒的幸福。这对那些失意的青年无疑是一种精神安慰。在他们精神痛苦的时候，他们便寄希望于来世。我看到过一个女学生的日记，至今想起，犹觉毛骨悚然。日记中有这样一段：“老师，人为什么要活着？生活是痛苦的，另外那个世界才是幸福的。我想死，但是找不到好的办法。你知道，按照我们宗教的说法，自杀是进不了天堂的。我想到你，你能帮我的忙。你杀死我吧！用什么方法都行。你想好了告诉我……”当老师的能有什么救人良方？只能开导开导。

她现在怎么样了？真令人悬念！