高尔太《说美学》序

谢昌余

一九五七年，我在中共兰州市委文教部工作。三月里的一天，某单位负责人匆匆来到我们部，声称有“严重情况”要向部长汇报。什么“严重情况”呢？原来是这单位有个二十一岁的青年，发表了一篇题为《论美》的文章，竟然说美是主观的。在这位负责人看来，主观就是唯心，唯心就是反动，情况当然“严重”！

我虽然不是搞美学的，但对美学很感兴趣，是美学文章的一个热心而忠实的读者。在五十年代的那一场美学大辩论中，但凡报刊上发表的美学文章，我几乎都要找来看一看。《论美》一文，那时我已经看过了，由于观点与众不同，显得非常特殊，所以留下深刻印象。只是没有想到作者高尔太同志就在我们兰州。更没想到，他会因为这篇讨论学术问题的文章，受到政治上的迫害。后来，当我听说他因此被批判斗争，错划成为右派，开除公职，劳动教养的时候，不由得感到很吃惊。

据了解，对他的处理本来不会这么重，由于他在斗争会上一直不肯“低头认罪”，直到最后一次斗争会，还坚持说他的动机和目的都是为了追求真理，而不是反党反社会主义，那个单位的领导小组便认为他这是“顽固对抗”，所以从严处理了。二十几年来，我常常想起这位不幸的同志，经常打听他的情况，知道他受了无数非人的磨难，处境一直十分悲惨。

粉碎“四人帮”以后，党的实事求是的传统得到恢复，他的错案才得到纠正。兰州大学校长辛安亭同志多次亲自出面奔走，才把他安排在兰大哲学系任教。直到他重新回到兰州，我才第一次见到他。他黑瘦、结实，满是老茧的手握起来很有力。但头发已经白了许多，眼角眉心几条深深的皱纹刻划着岁月的艰辛，也表现出个性的刚毅和意志的顽强。

一九七八年，他发表了《中国古代山水画探源》一文，受到广泛的好评。中国社会科学院哲学研究所把他从兰大借调到北京研究美学，在北京三年，他发表了不少文章，其中论美的部分汇编成册，就是现在放在读者面前的这本文集。质量如何，读者自会评判。观点能否站得住脚，有待于实践的检验。这些，我就不多说了。但不论如何，本书强调从主观方面来研究审美；强调审美的自然基础，强调美学与自然科学的联系；强调美的哲学就是人的哲学，研究美就是研究人，指出美学的任务不仅是研究美的规律，为艺术创作提供指导，而更主要的是揭示人的价值、意义和丰富性，指导生活和指导实践。这些，恰恰是强调了建国以来美学讨论中一直被忽略的几个方面，不能不说是一种值得重视和研究的创见。

可以看出，作者在写作的时候是充满激情的，这使他的文章处处闪耀着美的光彩。但是另一方面，为了不影响分析判断的客观性和全面性，科学研究却要求排除感情，更冷静些是否更好？建议作者考虑一下。此外，本书有些地方很晦涩，使人读起来感到吃力，如果能写得通俗些，让更多的人能看懂，就更好了。还有，我希望作者今后写作，能更多地联系当前现实，特别是文艺的现实，这样，一定能引起更加广泛的兴趣。意见不一定对，供作者参考。

在共同的探索和建设马克思主义美学的道路上，本书作出了它自己的贡献。作者之所以能取得这样的成绩，不是偶然的。他的父亲高竹园先生是教育家，又是书法家，国学基本功很深厚，从小教他熟读唐诗、宋词，后来又先后送他跟颜文梁先生学油画，跟吕风子先生学国画。他除了长于绘画之外，还经常从事其他方面的艺术创作，发表过新诗、旧体诗和短篇小说。八○年他在《北方文学》上发表了两篇小说，反响很大，其中的一篇《在山中》，已经被翻译成德文，收入西德慕尼黑版的一本当代中国中短篇小说选集中。这些艺术创作的实践经验，为他的美学研究提 供了坚实的基础。这是第一点。第二点，也是主要的一点，是他那诚恳、认真、勇敢而又百折不挠的探索精神，经过二十多年的颠沛流离、饥寒劳苦没有消沉下去，而能够依旧保持着对真理的热爱，这本身就是很难能可贵的。没有这种精神，就不会有任何成就，这是不言而喻的。粉碎“四人帮”以后，形势大好，在大好形势下，高尔太同志的这种治学精神当然会得到更大的发挥。他现在正当盛年，又很刻苦努力，我们完全可以期望，他一定会在党的领导下，为社会主义祖国、为四个现代化，作出更多的贡献。

(《说美学》一书将由甘肃人民出版社出版)