“神”的观念是怎样来的

耿予方

世界上根本就没有神，相信有神是人们的一种迷信思想。解放后，由于社会主义革命的深入和社会主义建设的发展，人民生活的改善，觉悟程度和科学文化水平的提高，信神的人已大为减少了。但是，由于历史上长期流传下来的的神的观念，在社会上还有很深广的影响，不可能一下子全部肃清，所以还有一部分人信神。

神的观念的由来和发展

按照历史唯物主义的观点，神的观念是在人类社发展到一定历史阶段，在一定生产水平和一定科学水平的条件下，必然要产生的。世界上几乎所有的民族都有神的迷信，就证明了这一点。

在原始社会，人们缺乏科学知识，还不能解释做梦、昏迷、死亡等各种生理象，因而产生了灵魂和鬼的观念。当人类历史发展到氏族部落社会，劳动工具改进了，生产力发展了，劳动产品有剩余了，这时，出现了体力劳动与脑力劳动的分工。有一部分人渐渐脱离体力劳动，例如，管理公共事务的部落酋长，预卜凶吉祸福的占卜者，主持祭祀的祭师，驱鬼治病的巫人，在部落和民族之间的战争中立过战功的英雄，在生产技。上有创造的发明家等等。在这些人当中，有的人能力比较高，有卓越的见解，得到群众的拥护和尊敬。他们生前的社会地位比一般人高，是那个时代里的“大人物”。他们死后，人们经常怀念他们，为他们的灵魂设立庙宇，定期用祭品祭祀他们的灵魂。这样，这些“大人物”死后的灵魂就从一般人死后的灵魂中区别出来了。一般人死后的灵魂仍叫鬼，而“大人物”死后的灵魂则尊称神。神的观念最初就是这样产生的。

在人类有了灵魂观念以后。人们看到自然界万物都有自己的活动。那时，人类的物质生活受自然条件所支配，象河水泛滥成灾、雷电击死了人、暴风雪冻死了牲畜等等，人们对这些自然现象是无能为力的。他们错误地理解为：自然现象也和人一样，都是一种有意识的活动。它们的一切活动，都是由它们的灵魂在那里支配着的。人们由于敬畏各种大自然物的巨大威力，便把天、地、日、月、风、雷、雨、电等等也尊称为神，这就是自然神的起源。人们仿照向“大人物”灵魂献祭的办法，对这些自然神也定期祭祀，希望这些神多加保佑，少发脾气，多降吉祥。

随着社会生产力的发展，人类进入阶级社会，出现了国家，也产生了国家的“最高统治者”——国王，国王对一国之内的人民有生杀予夺之权。后来，人们仿照了国王的样板，认为在宇宙间也有一个“最高统治者”——这就是上帝。上帝是宇宙间最大的神，宇宙中的一切都由它在那里创造、安排、决定、支配。这是神的观念发展到了最高峰。

由上面所说，可见神的观念是由于古时候人们对人类本身，以及对自然界的各种现象还缺乏科学解释的能力；同时，那时人类的物质生活条件很低，人们还摆脱不了自然的压力；因而产生的一种迷信思想。

统治阶级利用“神”作为统治人民的工具

在阶级社会里，神的观念统治着那么多人的头脑，时间又是那么长，这不仅是由于人的认识根源造成的，还有其社会的根源。在阶级社会里，除了统治着人的自然力之外，广大劳动人民还加上一重社会力量的统治和压迫。人们不能理解，社会上为什么有贫富贵贱等现象，而且又无法摆脱苦难的遭遇，这就加强了他们对神的信仰。统治阶级也进一步利用神的观念作为统治人民的工具。列宁早就指出：“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治、都需要有两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。刽子手镇压被压迫者的反抗和暴动。牧师安慰被压迫者，给他们描绘一幅在保存阶级统治的条件下减少痛苦和牺牲的远景（这些话说起来就特别容易，因为不用担保“实现”这种远景……），从而使他们忍受这种统治，使他们放弃革命行动，冲淡他们的革命热情，破坏他们的革命决心。”（《列宁全集》第21卷，第208页）中国的历代统治者，正是用刽子手和神权两套办法，软硬兼施。

在旧中国，统治者大力扶植神权，豢养了一批神职人员，到处修庙宇，办教堂，大搞宗教迷信活动，大肆宣传宗教迷信思想。他们还勾结大批披着神父、传教士外衣的帝国主义分于来中国进行传教活动。有些地方统治阶级还扶植和利用各种宗教，把神权驾于政权之上，把

政权、族权和神 以合而为一，对人民进行政治、经济、文化、思想的全面统治。所以旧社会的神权势力，就像空气在的灰尘一样，无孔不入地侵蚀着广大劳动人民。剥削阶级把他们的专横统治、作威作福和劳动人民的受压迫、受剥削，说成是上帝或神的意志，他们还以神的惩罚、“阴间”、“地狱”的苦刑从精神上镇压劳动人民的反抗 ，以虚幻的“天国”的幸福来欺骗劳动人民不去进行现实斗争。这一切无非是为了蒙蔽阶级压迫和阶级剥削的真象，麻兽人的阶级意识，要人们相信一个的生死苦乐全由神在安排，是命中注定的，要安于受剥削受压迫的地位。旧社会的劳动人民的确受了这种神权思想的束缚。许多人，为了免除生前的苦难或求来世得福，成天求神拜佛，祈祷上帝保佑，但头来幸福并未求得，而灾难却不离身。我国伟大的文学家鲁迅曾写过一篇题为《祝福》的文章，描写一个旧社会的妇女——祥林嫂，她一辈子吃尽了人世间的各种苦，又受尽了神权的种种压迫和服齐。她信神，认为自己一生行难是神的安排，命中注定。她为了祈求幸幅，曾不断向菩萨烧香叩头，问菩萨许愿。自己省吃俭用，一文钱一文钱地积畜了几块线，除寺庙捐了一条门槛，作为自己的替身，让众人胯越以求赎自己的罪孽，然而菩萨并有给她开思。疽到她老了被主人一脚踢开，拖着奄奄一息的病躯，在大雪纷飞的街头快将死去时，她口中还念念有词地问：人死了还有没有灵魂？在旧社会象祥林嫂这样的受害者真是千千万万。可见，从神的观念而来的宿命论思想，对劳动人民醒了多大的麻痹和毒害作用。

革命青年耍积极宣传无神论

解放后，随着反动统治阶级的垮台，神权力量也一落千丈，加上我例党进行了广泛的唯物主义世界观的教育及科学知识的普及教育，在青年一代中间信神敬神的人已经大大减少了。但是，目前在我国还有一部分信仰宗教，还没有摆脱神的观念的柬缚，并且我们还处在一个有阶级、阶级矛盾和阶级斗争的社会中，阶级敌人是不会忘记利用神权这一为他们所长期利用过的工具来和我们作斗争的。所以，我们青年人一方面要树立无神论的观念，同时，还要宣传无神论的科学知识，反对有神论的迷信思想。特别是在农村的知识青年，应该成为同神权斗争的积极分子，自己多学一点科学知识，用科学道理来解释被人用来弄“神”摆鬼的各种现象；多学点无神论的道理，做无神论的宣传员。在党的领导下，帮助人民群众摆脱迷信思想束缚，树立无产阶级的科学的世界观，这对促进社会主义革命和社会主义建设是有重大意义的。