论革命青年的理想生活

吴芝圃

青年，尤其是生长在中国当前这样伟大的变革时代，在中国共产党和毛泽东同志亲自教育抚养下的青年，真是象初出的太阳、初开的花朵一样，有无限充沛而丰富的生命力，有满腔炽热而纯洁的心灵，更有老一辈人连做梦也不曾想到的崇高的风格和远大的理想。毫无疑问，我们的青年同志们，正是建设社会主义和共产主义社会的生力军，正是新时代的骄子和新社会的主人，他们有着历史上任何时代的人们都没有过的光明而幸福的前途。这是多么令人羡慕啊！

但在我们歌颂现代青年的同时，也曾经从一些青年同志的思想深处，看到了旧社会资产阶级和小资产阶级的思想意识的深刻烙印或残余斑痕。因为中国人民正以如火如荼的精神进行社会主义革命和社会主义建设，正处在马克思、列宁所说的从资本主义过渡到共产主义的过渡时期，这一个过渡时期的特点，是经过复杂的尖锐的斗争，使正在成长壮大的共产主义彻底战胜和消灭资本主义社会的传统和痕迹（包括制度、思想和风俗习惯）。这种情况更多地反映在老年和壮年的思想意识里，形成共产主义和资本主义的两种世界观的斗争，也会多多少少反映在一些青年的头脑里边，这乃是很自然的现象。最近“中国青年”从第五期到第十期所提出讨论的“什么是革命青年的理想生活”这个问题，便是这样一个典型例子。

问题是由读者肖文同志给“中国青年”编辑同志的一封信引起的。肖文是一个机关的青年女干部，她在那一封信中说：

“三年多以前，我和一个比我能力较强的同志结了婚，我们生活得很好，现在已有了一个两岁多的孩子，长得活泼可爱，给我们的小家庭增添了无穷的乐趣。我常想，象我这样的生活确实是幸福的，社会主义的确有巨大的优越性。

“我心里常常抱着这样一个美丽的希望：随着一个五年计划又一个五年计划的进展，生产会不断发展，物资会越来越丰富，而人们的工资越加越多，劳动时间越来越少，生活就会不断改善。那时，我们的小家庭会此现在过得更幸福。我们将住在几间漂亮的洋房里，房间里的陈设都很精致，有成柜的书，有收音机和电视机。每天下班回来，我和爱人总有一个人带回来新鲜的水果和可口的牛奶糖，我们一起坐在柔软的沙发里看看电视，听听留声机，看看书，或者到电影院里看场电影。星期天孩子从托儿所回来，就带着她到公园去，或者领她逛逛市场，买点穿的用的。我和我的爱人，都没有什么野心，既不幻想建立多大的功勋，得到人民给予的更大报酬，更不响往资产阶级那样纸醉金迷的生活，我们只希望这样小康的日子，越过越兴旺。我们认为，平静就是幸福，安逸就是最大的享受，我们当然不会反对社会主义革命和社会主义建设，但是最好是平平稳稳地革命，舒舒服服地建设，而不是经常处在大风大浪或者沸腾的生活漩涡里。如果在工作岗位上难以逃避这样的战斗生活，我们则希望家庭是一个平静的避风港，在这里过着自由自在轻松闲适的生活。可是，我们这种理想，遭受周围同志的批评，而且和现实生活产生不少矛盾。因此，有时心里就有些苦恼。”

据她信中讲，她这种想法在整风中受到了批判，“也感到自己与时代的要求是有些距离，也觉得大家批评的对，但是碰到这些具体问题时，又有些想不通”。她申述她的理由是：

“我认为：我们革命的目的也就是为了过幸福生活。在过去革命战争的年代，要爬雪山、过草地，远离家乡，进行长年累月的战斗，那时是完全应该的，假如我处在那样的情况下，也会艰苦奋斗而毫无怨言。可是现在条件完全不同了，国际上东风压倒西风，我们不怕帝国主义，在国内，建国十年来，各项事业都有了飞跃的发展，广大群众的生活有了基本改善，在这种情况下，我们完全可以一边搞建设，一边过幸福的生活。有同志常常提到电影‘老兵新传，说电影中老战那种为人民、为下一代谋福利的共产主义精神值得我们学习。我党得，老战的精神可嘉，但一个人如果一辈子那样为人民服务，建设好一个地方，就离开一个地方，又去建设，连个家庭生活都没有，这样辛辛苦苦忙忙碌碌，又有什么意思呢？我们共产主又者，又不是苦行僧，革命与建设都应该是既为将来也为现在，既为人民也为自己，要劳动、建设、创造，同时也要享受劳动创造的成果。如果，建设社会主义、共产主义，只是为了别人，共产主义者每天只是劳动和学习，把生活搞得干巴巴的，那还要建设社会主义共产主义做甚么呢？”

我所以把她的原信抄了这末长两大段，是因为她这种想法在现在的青年同志中是有一部分代表性的，而且她能够把她的真实思想和盘托出，说的活龙活现，很有煽动人的力量，认识上稍微模糊的人是会受影响的。猛然看来，她是赞扬社会主义的优越性的，“前人栽树，后人乘凉”，她确实承认她现在能够过这样美满的生活是中国人民革命胜利的结果。她也承认她的切身利益与社会主义革命和社会主义建设的一致性，她很希望中国建设能够一个五年计划接着一个五年计划地胜利实现，好跟着这种胜利实现她个人的美丽的希望。但她一谈到对于“幸福”、“享受”、“革命”、“建设”和“形势”等的认识同题时，便大错特错了，完全暴露了她的思想的阶级本质。

她认为“平静就是幸福，安逸就是最大的享受”。这完全是旧社会有闲阶级“喜静厌动”，“好逸恶劳”的思想，是腐臭的资产阶级的观点，是和马克思主义者“斗争就是幸福”的思想恰恰相反的。

她认为“最好是平平稳稳地革命，舒舒服服地建设，而不是经常处在大风大浪或者沸腾的生活漩涡里”。这不是完全脱离实际的小资产阶级的幻想么？世界上哪有“平平稳稳地革命，舒舒服服地建设”呢？

她这种错误思想的根源，首先是她把国际和国内的政治形势认识错了。她认为革命战争时代需要艰苦奋斗，现在国际上东风压倒西风，我们不怕帝国主义了，在国内已经有了建国十年的建设基础，这样便用不着再艰苦奋斗，便可以“平平稳稳进行革命，舒舒服服进行建设”了。她却不知道，在国际上东风压倒西风，我们不怕帝国主义，斗争形势对我们越来越有利，这是铁一般的事实，但决不能说我们就可以放松对于帝国主义的斗争和警惕，放松我们的经济建设和国防建设，坐待帝国主义的死亡。事实却和肖文所说的相反，武装到牙齿的美帝国主义，虽然已经快要走进坟墓，但劫不肯甘拜下风，不肯自动退出历史舞台，它要作垂死的挣扎。美帝国主义疯狂地准备战争，残酷地镇压殖民地人民的反帝运动，拼命地武装日本和西德，不断地对社会主义阵营进行军事威胁和政治颠复活动，公然地侵犯苏联的领空，无耻地破坏四国首脑会议的召开。这一切都说明美帝国主义绝不会因为处于劣势而放弃它的侵略政策和战争政策，过去它喊的“和平”，以及将来它还会喊的“和平”，都是它的伪装，都是它的政治画皮，我们必须继续不断地对帝国主义提高警惕，发奋图强，加紧建设，把中国很快地建设成为繁荣富强的伟大的社会主义国家，才可以最后粉碎帝国主义侵略中国的一切阴谋毒计。我们决不能松懈斗志，放慢建设的脚步。共产主义的目的是解放全人类，是使共产主义的世界最后战胜资本主义的世界，是使全人类过“大同”世界的生活。我们决不能安于“小康”，国际的阶级敌人，也决不允许我们安于“小康”。认为国际上已经可以高枕无忧地永久保持持久和平的局面，那是修正主义者背叛马列主义，替帝国主义欺骗世界人民的无耻伎俩，或者是一些好心肠的人的不切实际的幻想。

国际形势要求我们的，不是平平稳稳，舒舒服服，而是英勇奋发顽强战斗。国内形势对于我们的要求就更明显了。进行社会主义和共产主义建设，彻底改变全中国经济和文化落后的面貌，实现全人类最伟大的理想，决不是一蹴而就的事情，它是一个复杂的激烈的长期的艰苦的斗争过程。它既包括人与人的斗争也就是无产阶级与资产阶级的斗争，共产主义道路与资本主义道路的斗争，也包括人类与自然的斗争。革命和建设是不能分割的，人与人的斗争和人与自然的斗争也是互相关联的。两个阶级和两条道路的斗争，在今后相当长的时间内，仍然不能放松；战胜自然灾害、充分利用中国丰富的自然资源，迅速提高科学、技术和文化的水平，改变中国“一穷二白”的面貌，更是一个长期的翻天复地的斗争；和大自然作战，也和与阶级敌人进行武装斗争一样，既要费不可计数的体力和心血，也要有难以避免的牺牲和伤亡。中国当前的伟大建设事业，实际上是毛主席所说的经济革命、政治革命、思想革命、技术革命、文化革命，五种革命的同时并举，现在技术革命和文化革命已经出现了全面性全民性的高潮，各个工作战线上的先进模范人物，正在充分发挥他们的积极性和创造智慧，已经有无数的赶上国际水平和超过国际水平的创造发明。这岂能是平平稳稳、舒舒服服所能办到的么？革命是广大规模的惊天动地的群众运动，决不会象一池死水一样平平稳稳，建设社会主义和共产主义，是史无前例的解放全人类、改造整个世界的无比伟大的艰苦缔造的事业，决不会象坐在沙发上那样舒舒服服。肖文的看法，恰恰证明她把国内形势看错了。

肖文除了对政治形势和革命与建设的认识带有根本性的错误以外，她对于“幸福”和“享受”的认识也是根本错误的，我在前边已经指出来了，根据她的看法，幸福既然和平静划等号，享受既然和安逸划等号，那末，一切为革命事业和建设事业的艰苦奋斗，英勇牺牲，就要与痛苦和不幸划等号了。这就会把历史上一切为人类造幸福的神圣事业，把历史上一切革命人物的崇高的道德品质，看作一钱不值，给果只有个人的平静和安逸，只有个人的小家庭，才是最真实最宝贵最可爱的东西，其他的东西，都是令人厌恶的，空洞无味的。殊不知她所恋恋不舍的小家庭，比起社会主义的大家庭来，何等渺小？她所欣赏羡慕的平静与安逸，用共产主义的道德标准来衡量，正比喝白开水还要没有味道。在我们看来，人们最大的快乐与幸福，是在他为伟大的志愿、崇高的理想、坚定不移的政治方向而“摩顶放踵”英勇斗争的时候，尤其是当他看到这种志愿、理想和政治方向，已经由于许多革命先烈的壮烈牺牲而取得最后胜利的时候。人们最大的快乐与幸福，是在他对于改造社会、增进人类幸福的某一种事业，去惨淡经营辛勤建设的时候，尤其是当他看到这种事业已经有飞跃的发展与辉煌的成就的时候。人们最大的快乐与幸福，是当他遭遇到最危险最困难的关头，与处在同一境地的人共同奋斗，而且已经冲破了惊涛骇浪的时候。人们最大的快乐与幸福，是当他为着了解一种道理或解决一个困难问题去穷思力索，而且已经大彻大悟，得到美满的解答的时候。人们最大的快乐与幸福，是当他检查了自己，发现“贡献多于享受”而感觉“无愧于天，无怍于人”的时候。人们最大的快乐与幸福，是当他受党受上级受人民的委托而真正能完成任务的时候。人们最大的快乐与幸福，是当他经过长期的斗争而真正能够积蓄经验，遂步掌握社会主义建设规律的时候。人们最大的快乐与幸福，是经过刻苦学习掌握了毛泽东思想，而逐步提高了政治思想水平，经济理论水平和对实际工作的分析理解水平的时候。这许多的快乐与幸福，是建立在前进的不断革命的精神之上的，是建立在为人类的幸福，为社会的改造，以及为自己的改造的极高尚的道德观念之上的；它真正可以使人们“心安理得”，它真正可以称得起快东与幸福。我们要享受吗？首先就应该追求在这方面的享受。这才是至圣至神的享受，这才是极丰富、极优越、“取之不尽，用之不竭”的享受，许多为共产主义奋斗的先烈们，就是在这一方面追求享受的模范，他们以此鼓励终生，他们以此得到有些人连想象都想象不到的快乐与幸福。

这样的享受观，正是现代中国青年所需要树立的世界观的一部分，也是我们这样伟大时代的青年所必须具有的道德品质。

青年应该是勇于接受新事物的，我们希望肖文同志和与肖文有类似思想观点的同志，能够认真考虑大家的意见。