为什么要大胆地放？

萧德

百花齐放百家争鸣的方针，在文艺界科学界中已经形成讨论的热潮。虽然大家都赞成放，但讨论的焦点实际上仍然是放不放的问题。

一

究竟放还是不放？要放，放出毒草怎么办？有些同志说：“各种闲花野草都放，已经不好办事了。明明知道这是毒草，还要放，放出来散布毒素，怎么得了？”

毒草要不要放？成为讨论放还是不放的一个中心问题。

实在，毒草是有毒的。避免毒草好不好？好是好，避免不了。毒草本来就有，它长了几千年。你如何能避免得了。主张不放毒草的人，他要下令禁止毒草生长。对艺术问题，学术问题，思想问题，一看见有毒，就下命令禁止，但是禁而不止。避免毒草，用意是好的，就是行不通。

其实，我们并不是特别喜欢毒草。而是因为毒草香花往往分辨不清。你以为它是毒草，把它除掉，其实它是香花。孙中山是香花，满清时代认为他是毒草。共产党是香花，国民党统治时代认为它是毒草。即使在解放以后，一些人们对某些问题仍然分不清香花和毒草。例如最近王蒙发表的“组织部新来的青年人”，并不是毒草，却被一些人认为是毒草。在中国要节制生育的言论，几年以前被一些人认为是和马尔萨斯人口论一样的毒草，最近才被大家认为是香花。“马路天使”是五四以来的优秀的影片，直到现在还有人认为它是毒草，提议禁演。“杨乃武和小白菜”也是好的曲艺剧，也有人主张不放。新生的东西是和旧东西不同，有保守思想的人看不惯，往往把它看作毒草。我们说毒草可以放，这样就使得那些有保守思想的人难于以除毒草为名来除掉香花。是毒草还是香花，经过百家争鸣，自由讨论，才能辨别清楚。

有人说：分不清毒草和香花的东西可以放，有的明明是毒草，就不能放。他认为放了毒草，群众就会中毒。首先，这个看法把群众的觉悟估计过低，群众难道就这样“弱不禁风”？有些毒草放了几百年几千年：大家也没有毒死，难道现在就会毒死大家。进一步来看，放了毒草，正是可以在和毒草斗争中锻炼自已。在温室里面是不能教育青年有马克思主义观点的。马克思主义思想的形成，要饱经风雨。就是说，要有斗争。教条主义的书生，可以在温室中培植。马克思主义者，要在和毒草斗争中成是。群众要提高自己的思想觉悟，就要亲自动手和毒草作斗争，要亲身取得斗争的经验。这样的人，才会是风也吹不倒雨也打不倒的人，才能逐步形成坚强的马克思主义者。自然，也有可能极少数人受了毒草的影响变坏了，但是绝大多数的人将会受到斗争的锻炼，思想和能力提高了，眼睛更亮了。

关于香花和毒草问题，还可以将充一两句话，就是说：还有也不太毒也不太香的花草。还有香花里头夹杂着毒草，毒草里头夹杂着香花。这些，也只有在百花齐放百家争鸣中才能明辨是非。

二

有些人所以怕放毒草，还在于他们怀疑这样做是不是违反了马克思主义者的立场？他们说：“明知是毒草，还要放，马克思主义者的立场何在？这不是有意宣扬错误思想吗？这是对群众负责的态度吗？”有人还举出这样的事例，说是有些青年在看了一场有毒的戏，或者读了一本有毒的小说以后，几年来对他所进行的马克思主义教育就完全垮台了。他不知道马克思主义者的立场，正是应该表现在善于团结大多数人和毒草进行斗争，而不是避免毒草，根本不让毒草放出来。前面已经说过，毒草是不能靠命令禁止它的生长的。只有让毒草放出来并且和它进行斗争，才是战胜毒草的根本方法，因而这也才是真正对群众负责。如果真的有那样的青年，受了几年的马克思主义教育，看了一场戏或者一本小说就完全解除了武装，这正是告诉我们让青年和毒草隔绝，不在和毒草斗争中锻炼，只是正面地对青年进行书本上的马克思主义观点教育，是经不起考验的。

百花齐放、百家争鸣的开展，将促进更多的知识分子在自觉自愿的基础上接受和信服马克思主义；同时促使初步具有马克思主义世观的人进一步地提高自己的水平。

加强马克思主义领导，才能正确贯彻执行百花齐放、百家争鸣的方针。

三

对放有抵触思想的人，还有另外一种顾虑，这就是怕麻烦不好领导。

怕麻烦的人甚至认为，即使不放毒草，一百种花齐放，一百个家争鸣，也够麻烦的了。太复杂了，太不纯洁了。“青一色”多么好。

请怕麻烦怕复杂的人看一看现在中国社会的环境。社会主义革命虽然基本上完成，但有资产阶极和小资产阶级思想的人还有几亿。这几亿人口都不能封着自己的嘴不讲话。怎样办呢？有两种领导办法：

第一种是禁止压服的办法。怕麻烦的人以为这一下子“省心”多了。其实招来了大麻烦。人们的思想哪里是压服得了？禁止得了？用暴力来消灭思想，古代暴君和近代帝国主义者都曾经作过，无疑地这只能是失败。

第二种是以理服人的办法。这种办法是自由讨论，有分析，讲道理，平等的态度。和风细雨，没有强制，没有粗暴的打击。这种办法看来是麻烦些。但是能够解决问题。

实行第二种办法，就要百花齐放，百家争鸣。怕麻烦的人企图“垂拱而治”，“无为而治”，是办不到的。

四

还有另一部分人对放有另一种顾虑，就是怕放了自己遭到批评。他们说：如果要“争”，如果要批评，就不要放。放就不要争，不要批评。他们说：可以百花齐放，但不要有百家争鸣。百家齐鸣还可以，不要争，要鸣而不争。他们还说批评就是收，争就是收。

百花齐放百家争鸣的方针，就是要放，就是要争。争就是相互批评。批评不但不会阻碍放，只能使放放得更好。没有批评，就会“一花独放，一家独鸣”。就会只准我放不准你放或者只准你放不准我放。

百花齐放，百家争鸣，马克思主义可以批评非马克思主义，非马克思主义也可以批评马克思主义。真理愈辩愈明，真金不怕火炼，没有批评，思想就会僵化，也不会开展真理。

但是，有一种批评是妨碍百花齐放、百家争鸣的方针的。那就是教条主义的粗暴的批评，一棍子打死的批评。这种批评实际上是一种打击，是一种禁止压服的办法；对百花齐放百家争鸣是不利的。

学术上的批评，要言之成理持之有故，要与人为善，要有说服力。

五

对百花齐放、百家争鸣方针，还有不少人存在着种种误解，例如有人认为是暂时措施，认为放紧接着就收，放是相对的，收是绝对的。这些人实际上是不主张放的。他不了解“放”是长期的方针。在共产主义社会里，也不会是百花齐收而是百花齐放。

也有人认为要成家才能争鸣，只有专家才能争鸣，这也是一种误解。百家争鸣的精神是持有各种不同的意见的人都可以参加讨论，而不是说一定要成了家之后才有发言权。许多知识分子往往在参加百家争鸣中，受到争鸣的推动，努力学习，才逐步成家。