胡适这个人

荣孟源

“文化成头博士衔，人权抛却说王权，

朝廷自古多屠杀，此理今凭实验传。”

这是鲁迅先生批判胡适的话，在这二十八个字中，把胡适这个人的反动本质都说清楚了。给这几句话作个注，对于同志们了解胡适这个人的反动本质，也许有点用处。

继承了官僚地主商人家庭的遗风

胡适是安徽省绩溪县人，生于一八九一年。

胡适的父亲名叫胡珊，从一个秀才爬到了知州，临死剩了几千两银子，都存在同乡的店里生息；还编了一些“学为人诗”等四言韵文来教育子弟，宣传封建思想；真是一个会作官，会赚钱，还会略述封建哲理的人。据胡适说，他就从他父亲那里继承了一点“程朱理学的遗风”。

胡适家中有多少地，他自己没有说明，可是他说每年秋天，他跟着庶祖母到田里去监视佃户收割。由此可知，他家确是地主，胡适幼年就是在这种环境里受了“九年的家乡教育”。

胡适家中有三个商店（据我所知而言），一个规模较大的瑞兴泰茶叶店和一个公义油栈都在上海，一个两仪酒栈在汉口。从胡适少年时期，事事听从其经商的二哥教导看来，从胡适后来的趋炎附势的行径看来，商人的思想对胡适的影响是不小的。

以上这些话都是根据胡适的“四十自述”。从这里可以知道，胡适是继承了宜僚地主商人家庭的遗风。

上海滩上的小流氓

一九一四年，胡适到上海读书。在上海学会了英文，也读到了“新民业报”，接受了一点资本主义思想；也就在这时变成了上海滩上的小流氓。这一事实，胡适在几篇文章中都谈过，且引他“四十自述”中的一段：

“中国新公学有一个德国教员。名叫何德梅……什么中国人的玩意儿他全会。我从新公学搬出来，就搬在他隔壁的一所房里住，这两所房子是通的，他住东屋，我和几个四川朋友住西屋。……何德梅常邀这班人打麻将，我不久也学会了。……从打牌到喝酒，从喝酒又到叫局，从叫局到吃花酒，不到两个月，我都学会了。幸而我们都没有钱，所以都只能玩一点穷开心的玩意儿：赌博到吃饭子为止，逛窑子到吃“镶边”的花酒或打一场合股份的牌为止。有时候，我们同去看戏；……三有时候，整夜的打牌，有时候，连日的大醉。”

一九一0年，有一晚胡适在一家“堂子”，里吃醉了，在街上发酒疯，被巡捕打了一顿，抓去关了一夜，罚了五元钱才放出来。回到住处，头青脸肿，请医生看，吃了“很重的泻药，泻了几天”。还没有养好。这时胡适觉得在上海混不下去了，于是“摆脱一切去考留美官费”。居然考上了，就到美国去住大学。

留美七年养成一个洋奴才

胡适到了美国。先入康南耳大学农科学院，他在“我的信仰”一文中叙述过入农科学院的动机是：“农科学院当时不收学费，我心想我或许还能够把每月的月费省下一部来汇给我的母亲。”胡适固然在家乡时每年到田中监视佃户收割，但是农业的经验到底一点也没有，而且“心也不在农业上”，一年半以后又转入文科。

胡适在美国留学期间，开始了政治活动。他在“我的歧路”一文中说：“当一九一二年至一九二六年，我一面为中国的民主辩护，一面注意世界政治。”检查一下胡适留学时期的日记，找不到他为“中国的民主辩护”的记录，所看到的仍是反对中国民主主义革命，为卖国贼袁世凯辩护的事实。一九一五年日本帝国主义提出了灭亡中国的二十一条，激起全国人民的愤怒，留美学生也开会反对。三月一日胡适在日记上写道：

“自中日最近交涉之起，吾国学子纷纷建议，……此间学子开特别会，义进行方法，余以事不能莅会，乃留一柬云：吾辈远去祖国，爱莫能助，纷扰无益于实际，徒乱求学之心。电函交驰，何裨国难？不如以镇静处之。”五月九日，卖国贼袁世凯承认了二十一条。十日胡适在日记上写道：

“吾国此次对日交涉，可谓知己知彼，既知持重，又能有所不挠，能柔亦能刚，此则历来外交史所未见。吾国外交，其将有开明之望乎？”把袁世凯卖国说成中国外交有“开明之望”，这是什么人的口吻？胡适在“我

的信仰”一文中也提到这件事说，那时“留美学生，人人都赞成即与日本开战”，斥胡适为卖国贼。大家评判吧，称胡适为卖国贼不是很恰当吗。

一九一七年胡适写成了博士论文“中国古代哲学方法之进化史”。由此获得博士头衔，于是回到中国，以洋博士的身份向中国人夸耀帝国主义，特别是夸耀美帝国主义，以为其主子服务。

也混迹于五四新文化运动之中

五四运动是中国人民反帝反封建的爱国运动，也是反对封建主义的新文化运动。胡适并没有参加爱国运动，可是收到底混迹于五四新文化运动之中。

五四新文化运动是反对旧道德提倡新道德，反对旧文学提倡新文学。这时胡适主张白话文，于是就成为新文学运动的“名人”。在这里我们必须说清楚，反对封建的旧道德，胡适并没有想这样做。一九三五年他在“独立评论”一五三号说过这件事，他说：

“我搜索我半生的历史，我就不如道我曾有过“与封建主义争斗的光荣”。压根儿我就不知道这四十年的中国“封建主义一是个什么样子。所以如果说我曾提倡白话文，我没法子抵赖。”

他在提倡白话文的当时，根本不主张改变文学的内容，对于改革文学的形式也不是彻底的，他还要和反对白话文的顽固分子商议着辫呢。

在五四新文化运动中，他所提倡的新文化，既不是科学的社会主义文化（社会主义是胡适所坚决反对的），也不是进步的资产阶级的民主主义的文化，而是反动的资产阶级的实验主义的“文化”。中国的先进分子受了俄国十月社会主义革命的影响，学习马克思主义，从一九一八年起“新青年”杂志上介绍马克思主义的文章出现了，而且日渐增多。一九一九年四月胡适就发表了他的“实验主义”。其目的是以实验主义来反对辩证法的唯物主义。

胡适参加了文学改革，得到了一点虚名。又遇上了一个荒谬的陈独秀，希望使实验主义和辩证法的唯物主义“能合作一条联合战线”。于是“我的朋友胡适之”，“我的朋友陈独秀”就互相吹嘘起来了。经过这样一番吹嘘，胡适在一般人的眼中也真像个进步人士。就在这个时候，胡适因为一度混迹于新文化运动：迷惑了一些人，就获得了成为资产阶级文化班头的条件。

卖膏药的骗子

有人说胡适的演说是“卖膏药”，胡适自己也承认。用“卖膏药”来比喻胡适的演说是很恰当的，来比喻胡适的学问也是很恰当的。

胡适既谈哲学，又讲文学，对于教育学也发表意见，对于语言文字学也写些文章，还自称“历史癖”和“考据癖”，对于政治、法律、财政等学问不只来一个“努力周报”，并且要“独立评论”一番。真像一个卖膏药的骗子，口中念念有词，面前摆着许多药包，使许多人把他当做医生一样：胡适也被许多人当做了“学者”。

胡适考证过象棋，考证过麻将，并且号召人们注意这种琐碎的问题。人们如果相信了胡适的谬论：“发明一个字的古义与发现一颗恒星都是一大功绩”，那么也就不会去参加反帝反封建反官僚资本主义的斗争，不相信马克思列宁主义的科学真理了。

胡适劝别人“为学术而学术”，可是胡适自己知在“研究学术”的招牌后面，进行着反革命的勾当。翻一翻胡适的文章，就会看到，胡适在考证一番以后，接着来的就是宣传帝国主义、封建主义的毒素。如“官场现形记”是一部谴责官僚地主买办的小说，胡适在叙述了版本、作者与内容之后：结论是中国人不应该“把一切罪状都堆在洋鬼子的肩上”。如“三侠五义”是一部宣传封建主义的小说，胡适不仅在作序时大谈这部书“很值得表彰”，而且把他列入青年要读的“一个最低限度的国学书目”之内。他研究王莽，硬附会说“王莽一班人确是社会主义者”，藉此论证社会主义在中国不能实行。他研究“吕氏春秋”，硬附会说“吕氏春秋”主张“可以说是虚君的责任内阁制”，藉此论证中国应实行胡适所主张的地主买办专政的“好人政府”。再翻一翻胡适的文章，就会看到许多更没有常识的话。如说：“岂但社会主义有五十七种？资本主义还不止五百七十种呢？”（“胡适文存三集”：“漫游的感想”）如说：二千年前的“司马迁独唱一种替资本主义辩护的论调”（胡适：“司马迁替商人辩护”）。胡适的学问，我们可以这样的总结一句：是反革命的谣言加谰调。

有些人为胡适所迷惑了，把他当做了“学者”，这样就给胡适成为“文化班头”的机会。我们把胡适的文章看一看，就会知道他不过是一个“卖膏药”的骗子。不过我们一定要弄清楚，说胡适“卖膏药”，主要关键并非因为胡适的研究工作傲得太浮浅，主要关键在于胡适的一切文章都是为了替帝国主义、封建主义和官僚资本主义服务，都是为了与中国人民为敌。

当上了资产阶级和大地主、大买办的文化班头

一九一九年五月，“新青年”杂志出版了“马克思主义专号”；五四爱国运动深入群众，六月三日全国爱国运动又有了新的开展。胡适“看不过了，忍不住了”，于是发表了一篇叫做“多研究些问题，少谈些主义！”的反动文章。他污蔑马克思主义是“共妻主义”，污蔑进步人士是“马克思、克洛泡特金的奴隶”。到了一九二二年五月他又创办了“努力周报”，专门反对中国共产党

的革命主张。反对孙中山的革命主张，为北洋军阀划策。他的反动面目完全暴露了。

胡适在“努力周报”上写了许多文章，都是反对中国共产党所提出的“打倒帝国主义”和“打倒军阀”的革命纲领的。中国人民都愤恨帝国主义侵略中国，拥护中国共产党的主张：“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立。”可是胡适却为帝国主义辩护，反对反帝斗争。例如。他在“国际的中国”一文中说：

“现在中国巳没有很大的国际侵略的危险了。”“租界与东交民巷是福地，外币是金不换的货币，总税务司是神人，海关邮政权在外人手里是中国的幸事！”

这些话，胡适自己都加了圈，自认为是他的主要的意见。他还对人公开的宣传，“中国不亡是无天理”，要中国人民服服贴贴地去当亡国奴。请大家来评判，胡适这个人是不是一个卖国贼。

中国人民都痛恨封建主义残害中国人民，阻碍中国历史发展，更特别痛恨军阀混战，中国人民拥护中国共产党的主张：“消除内乱，打倒军阀，建设国内和平。”可是胡适为军阀辩护，反对中国人民反封建、反军阀的斗争。他在“联省自治与军阀割据”一文中说：“中国太大了，不适于单一制的政治组织。”竟要求维护军阀割据。他在“谁是中国今日的十二个大人物”等文中，竟公开歌颂段祺瑞、吴佩半、阎锡山等卖国贼封建军阀。他在“一年半的回顾”一文中，也曾直供不讳说，曾给北洋军阀政府“出了一些主意”。“对于北方政府，碓实抱一点希望。“他在‘努力通报每一期的短评中再三地污蔑孙中山，支持陈炯明。胡适这样为封建军阀保镖，请大家来评判，他是不是一个封建军阀的走狗。

正因为胡适是帝国主义和封建主义的奴才，所以他就获得帝国主义和封建主义的特别宠爱。五四运动以后，北洋军阀一度误会胡适为“过激党”，可是这个误会很快地由胡适的反动言行来解释清楚了，一九二三年北洋军阀就给予胡适一个“三等嘉禾章”（“努力周报”四十七期）。一九二四年胡适就参加了段祺瑞所召集的反动的“善后会议”。一九二五年就成为美帝国主义对华文化侵略机构——“中华文化教育基金董事会”——的“名誉秘书”。从此，胡适就成了帝国主义和封建军阀所豢养的反动的文化班头。

一九二二年五月三十日，胡适又到故宫去见溥义。他在“宣统与胡适“一文中说：

“在养心殿见着清帝，我对他行了鞠躬礼，他请我坐，我就坐了。……他称我“先生”，我称他“皇上”。……谈了二十分钟，我就告辞出来了。”

胡适称赞溥仪说，这个十七岁的人。一切行为是“很好的”，处境是“很可怜的”，“他的样子是很清秀的”。胡适对溥仪用了这几个“很”字，“很”有效果，从此一批封建遗孽也就对胡适“很”棒场了。他们说：”胡适既见后，为皇上所化。“不久以后，这一批封建遗孽就拟定了一个收买”名人“的计划，希望着扩大封建势力，阴谋溥仪复辟，他们说：对于一些“名人””化之以德，未尝不可援墨归儒、胡适即其例也。”（“甲子清室密谋复辟文证”）

胡适有五四新文化运动的虚名，有帝国主义、封建军阀和封建遗孽的支持，在一般崇拜虚名而不求实质的人中间，于是严然成为“名人”。特别是胡适控制了“敖育基金”，他就有条件控制一些留学生，控制文化事业，于是也就真的形成为帝国主义的封建主义的资本主义的反动的文化班头。六三以后，胡适的反动面目暴露了，李大钊、陈独秀和一些进步人士曾经驳斥胡适的谬论。中国共商党成立以后，从“劝导”第一期起就发表驳斥胡适的文章。可是胡适有帝国主义和封建主义的支持，后来更与蒋介石卖国集团合流，在中国人民革命未获得彻底胜利之前，这种反动的文化班头是不易打倒的。